在墨子看來(lái)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)完全沒(méi)有公平和正義

□ 除了人格不平等，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還有什么問(wèn)題？

■ 分配不公平。墨子說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的制度下，有些人毫無(wú)貢獻(xiàn)，卻榮華富貴；另外一些人，而且是許多人，辛辛苦苦，勞碌一生，卻缺衣少食。前一種情況，墨子稱之為“無(wú)故富貴”。后一種情況，墨子沒(méi)有定義，恐怕就只能叫“無(wú)故貧賤”了。

□ 這么說(shuō)，墨子也承認(rèn)富貴貧賤的差異？

■ 承認(rèn)。畢竟，“平等”不是“平均”。既然是“社會(huì)分配”，就總會(huì)有多有少，有得有失，不可能完全一樣。而且，墨子還認(rèn)為，希望富貴，不愿貧賤，也是人之常情，沒(méi)什么不對(duì)。問(wèn)題是富貴也好，貧賤也好，都得“合理”。該富貴，就富貴；該貧賤，就貧賤。不能“無(wú)故貧賤”，也不能“無(wú)故富貴”。

□ 無(wú)故又如何能富貴？

■ 也有兩種情況。一種是“吃祖宗飯”，一種是“奪他人食”。比方說(shuō)，出生在王公大人家里，生下來(lái)就有可以世襲的爵位和領(lǐng)地，不用對(duì)社會(huì)做任何貢獻(xiàn)，也能榮華富貴，這就是“吃祖宗飯”。又比方說(shuō)，用種種不正當(dāng)手段（比如盜竊、搶劫、詐騙、戰(zhàn)爭(zhēng)），掠奪別人的勞動(dòng)成果，這就是“奪他人食”。這兩種情況，本質(zhì)上是一樣的。

□ 為什么一樣？

■ 因?yàn)椤俺宰孀陲垺?，其?shí)也是“奪他人食”。實(shí)際上，再偉大的祖宗，也不可能靠個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造極大的財(cái)富，讓子子孫孫受用無(wú)窮。這些子孫享用的，仍然是別人的勞動(dòng)成果。所以，“吃祖宗飯”是剝削，“奪他人食”是掠奪。剝削者和掠奪者“無(wú)故富貴”，被剝削者和被掠奪者就只能“無(wú)故貧賤”，請(qǐng)問(wèn)這公平嗎？

□ 當(dāng)然不公平。

■ 更可氣的是，面對(duì)這種明顯的“分配不公”，社會(huì)輿論卻不以為非，反以為是。墨子說(shuō)，現(xiàn)在有一個(gè)人，跑到別人家的果園里面偷了桃子、李子，大家都說(shuō)該罰，因?yàn)樗安慌c其勞獲其實(shí)”，是不勞而獲，損人利己。那么，如果是偷雞摸狗呢？

□ 應(yīng)該罰得比偷桃子、李子更重，因?yàn)樗麚p人更多，罪過(guò)也更重嘛！

■ 殺人呢？

□ 該判死刑。

■ 由此可見(jiàn)，偷雞狗的比偷桃李的罪大，偷牛馬的比偷雞狗的罪大，殺人犯的罪又比盜竊犯大。殺一個(gè)人，就有一重死罪。殺十個(gè)人，就有十重死罪。殺一百個(gè)人，就有一百重死罪。那么請(qǐng)問(wèn)，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打別人的國(guó)家，大規(guī)模地殺人呢？發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，明火執(zhí)仗地“奪他人食”，把別國(guó)的土地、人民、財(cái)產(chǎn)都據(jù)為己有呢？這些又該如何？

□ 當(dāng)時(shí)的規(guī)定，是多少重罪？

■ 沒(méi)有罪。不但沒(méi)有罪，天下之人還要“從而譽(yù)之謂之義”，說(shuō)他們是好漢，說(shuō)他們是義舉，說(shuō)他們是民族英雄，這豈非咄咄怪事？

□ 確實(shí)是怪事。

■ 怪事還多得很。墨子說(shuō)，現(xiàn)在的諸侯們，侵略別人的國(guó)家（攻其鄰國(guó)），屠殺別國(guó)的人民（殺其民人），掠奪人家的財(cái)產(chǎn)（取其牛馬、粟米、貨財(cái)），還要寫在書本上，刻在石頭上，鑄在青銅禮器上，向自己的子孫后代炫耀“誰(shuí)都沒(méi)我搶得多”。那么請(qǐng)問(wèn)，一個(gè)平民百姓，也去攻打鄰居家，殺鄰居的人，搶鄰居的豬呀狗呀糧食呀衣服呀，然后也記錄在他們家的本子上、器皿上，向自己的后代炫耀“誰(shuí)都沒(méi)我搶得多”，行嗎？

□ 顯然不行。

■ 同樣的事情，王公貴族就干得，平民百姓就干不得；或者王公貴族干了就叫“英雄業(yè)績(jī)”，平民百姓干了就叫“為非作歹”，天底下哪有這樣的道理？

□ 確實(shí)沒(méi)有這樣的道理，雙重標(biāo)準(zhǔn)嘛！

■ 所以就連聽了墨子這番話的魯陽(yáng)文君，也感慨地說(shuō)，看來(lái)所有人都認(rèn)為對(duì)的，也未必就一定正確（天下之所謂可者，未必然也）。然而遺憾的是，這種明顯的不公平，卻被認(rèn)為是公平合理；這種明顯的非正義，卻被認(rèn)為是天經(jīng)地義。

□ 這又說(shuō)明什么呢？

■ 恐怕只能說(shuō)明，當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)完全沒(méi)有公平和正義！這正是墨子痛心疾首的地方，也是墨子要著力改正的事情。

□ 公平與正義，就是墨家學(xué)說(shuō)的主題？

■ 正是。前面說(shuō)過(guò)，在墨子看來(lái)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)之所以“天下大亂”，需要“救市”，直接的原因不是“犯上作亂”，而是“弱肉強(qiáng)食”。根本的原因，則在于沒(méi)有公平與正義。其具體表現(xiàn)，就是人與人之間，人格不平等，分配不公平。因此，“救市”的方案，就應(yīng)該從人際關(guān)系和分配辦法入手，建立公平正義的新秩序，建設(shè)公平正義的新社會(huì)。墨子認(rèn)為，只有這樣，才能“救市”；也只有這樣，才是“救市”。

□ 那么，墨子又打算怎么做呢？

■ 我們下次再說(shuō)。