由此，在以下幾種情勢(shì)下，要優(yōu)先考慮運(yùn)用說(shuō)服的外周途徑（感性說(shuō)服）：

第一，對(duì)相關(guān)的情況知之甚少，甚至一無(wú)所知，根本沒(méi)有足以形成論證分析的論據(jù)材料；

第二，情勢(shì)十分危急，沒(méi)有充裕的時(shí)間來(lái)進(jìn)行縝密的思考論證；

第三，說(shuō)服者自身弱于邏輯分析，即便掌握了一些有分量的論據(jù)材料，也無(wú)法形成嚴(yán)密的分析論證。

但是，我們也要知道，盡管說(shuō)服的外周途徑能夠“投機(jī)取巧”，快速達(dá)致說(shuō)服的目的，但就說(shuō)服的持久性而言，采用中心途徑進(jìn)行說(shuō)服的效果要好得多。也就是說(shuō)，理性說(shuō)服能夠引起說(shuō)服對(duì)象更加穩(wěn)定的態(tài)度和行為的改變，而感性說(shuō)服的效果大多是暫時(shí)性的，很容易發(fā)生相反的變化。

還是以劉備對(duì)袁紹的兩次說(shuō)服為例。劉備的第一次說(shuō)服，是在不得已的情況下采用了外周途徑的說(shuō)服，這種說(shuō)服的效力顯然不算長(zhǎng)。當(dāng)關(guān)羽再次殺了文丑后立即失效，劉備再次面臨被殺頭的危險(xiǎn)。

現(xiàn)在，我們假定劉備第一次就了解了相關(guān)情況，就形成了“嫁禍曹操”的論證思路，那么，當(dāng)他用中心途徑說(shuō)服了袁紹之后，說(shuō)服的影響力應(yīng)該持續(xù)很久。當(dāng)關(guān)羽第二次殺了文丑之后，劉備就無(wú)須再想別的說(shuō)服方法，“曹操的借刀殺人論”依然有效，依然能夠在袁紹的內(nèi)心起作用。袁紹只能更加痛恨曹操，而不會(huì)遷怒怪罪于劉備。

另外，在選擇采用何種說(shuō)服途徑的時(shí)候，還有一點(diǎn)要特別注意的是：說(shuō)服者應(yīng)該判斷出說(shuō)服對(duì)象現(xiàn)有的態(tài)度和認(rèn)知是怎樣形成的。如果說(shuō)服對(duì)象的態(tài)度和認(rèn)知是因?yàn)楦行砸蛩匦纬傻?，那么就采用外周途徑?lái)進(jìn)行說(shuō)服；反之，則采用中心途徑來(lái)說(shuō)服。

也就是說(shuō)，說(shuō)服者要根據(jù)說(shuō)服對(duì)象的態(tài)度和認(rèn)知度形成來(lái)源“對(duì)癥下藥”，采用與之一致的說(shuō)服途徑。這樣的針對(duì)性更容易形成共鳴，從而也更容易達(dá)成說(shuō)服的最終目的。