次日，五更天，天氣微寒，起身就是為了觀日出。一眾來(lái)到了觀日臺(tái)，朝雨方歇，旭日將見(jiàn)而未見(jiàn)，卻見(jiàn)漫空丹霞，灑向草木、山石、云間。我只輕輕漫步，飛霓生霧，似若騰云，御風(fēng)而行！就這般，慢慢地，霞已成丹，丹結(jié)入穴，此時(shí)丹爐蒸蒸，遍山風(fēng)滿，霧生云起，音聲相和，群仙畢集，那玉皇上帝正五更早朝呢？

不管飛來(lái)石，何問(wèn)蓮華峰，逐步過(guò)天都，管他天人府?；蚣残小⒒蚓彶?，歇些會(huì)兒，可漫說(shuō)，可閑談。一眾急得寫(xiě)真，其實(shí)那來(lái)真，說(shuō)是攝影，影只是表、只是象，這表象當(dāng)然是假，卻也說(shuō)得真，蓋真表象，而假之以成真也?！鞍俨皆铺荨保睦镏皇前俨?，百步是假，假此百步，在加百步，又是百步，如梯升云，是為百步云梯也。上了百步云梯，才見(jiàn)陽(yáng)光所照，千尺飛瀑也。黃山的瑰奇俊逸，雄偉峻拔，真出人意表也。

諺云“黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山”，黃山天下奇，這是公認(rèn)的！年過(guò)五十，多少也登了些山，攀了岳，雖說(shuō)“山河大地自有等分”，卻總覺(jué)得“心佛眾生三無(wú)差別”，就這回，來(lái)了黃山，我卻要說(shuō)雖無(wú)分別，卻有差別，口占黃山偈，偈曰：

未覽黃山不知山，

既來(lái)黃山山是山。

未離黃山山何在，

歸來(lái)黃山不識(shí)山。

我來(lái)黃山，黃山來(lái)我，如此對(duì)話，如此和諧，彼此交融，這可是詮釋學(xué)的存在視域啊！這可是迦達(dá)默爾（Hans Georg Gadamer）的“視域融合”（fusion of horizons）呵！

丁亥之秋（2007年10月2日）于新竹元亨齋

旅日手札

題記：

大和魂啊！大和之魂，在怖栗的均衡下，學(xué)習(xí)到一種奇特的隱忍。隱忍、殘忍、慈忍，就免不了這個(gè)“忍”字?；蛘呖梢哉f(shuō)這是太和謂之“忍”吧！

12月3日

而作為歷程中的一個(gè)典型，這樣一個(gè)典型看似超越的，但卻是歷史性的，即此歷史之延續(xù)而溯其源，如此溯源而超越，依此超越而保障其本質(zhì)。