所以，道德這事，政府管不得。

政府管不得的，公民也管不了。因為如果政府都沒有權(quán)力管，公民作為個人，又哪有這個權(quán)力呢？公民能夠做的，是管好自己。別人的事，他頂多只能批評，其實是沒法管的?？追蜃?，不是連他自己的兩個學生宰予和冉有，都沒能管了嗎？當真要管，就只能把每個公民都變成政府或警察，滿街偵緝隊，人人派出所，一夜回到“文革”中。這，能行嗎？

睢寧之套，即中國之套

政府管不得，公民也管不了的，正該社會來管。

能管道德的，只有社會，也應該是社會。

事實上，我們之所以要有道德，就因為只有組成社會，人類才能生存。為了保證社會穩(wěn)定，個人安全，人類發(fā)明了道德。道德是社會成員的約定俗成，也是社會關(guān)系的維系紐帶。所以，即便將來國家消亡了，法律沒有了，道德也仍將存在。何況，社會恰恰是介于政府與個人之間的“第三者”。政府管不得，公民也管不了的，正該社會來管。社會管道德，名正言順，理所當然。

何況我們也有這個傳統(tǒng)，這就是“鄉(xiāng)民自治”或“鄉(xiāng)紳自治”。可惜，這個傳統(tǒng)中斷了。為什么會中斷？因為基礎不復存在。所謂“基礎”，就是“小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎”，以及“宗法社會的社會基礎”。這兩個基礎都沒了，哪里還能搞鄉(xiāng)民自治或鄉(xiāng)紳自治？

當然，這也不要緊，因為我們還可以按照現(xiàn)代社會的做法，實行“公民自律”和“社會自治”，仍然是“社會管道德”。只不過，這種方式的前提，是“市場經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎”和“市民社會的社會基礎”。也就是說，社會管道德，是要有基礎的。要么，是小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會；要么，是市場經(jīng)濟、市民社會。

然而，1949年以后，我們實行的是計劃經(jīng)濟。吃喝拉撒睡，生老病死退，都由單位管著，組織管著。遇到“第三者插足”，兩口子吵架鬧離婚，也要找書記。結(jié)果，黨委管思想，政府管道德，變得很有“群眾基礎”。