陳獨(dú)秀在1919年的《每周評(píng)論》上曾有過(guò)《研究室與監(jiān)獄》的名論。他說(shuō)："世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚最優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價(jià)值的文明。"這些話，并非他徒逞一時(shí)之快的豪言壯語(yǔ)，而是身體力行的自箴之詞。1932年他第五次被捕，在解往南京的火車上，他呼呼酣睡，了不在意。國(guó)民黨軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽向他求字，他率爾而應(yīng)，提筆就寫了"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"幾個(gè)大字。在獄中，他聽(tīng)到有可能處死的消息，毫不畏懼地說(shuō)："我腦筋慘痛已極，極盼政府早日提我下獄處死，不欲生在此惡濁社會(huì)。"

張?jiān)獫?jì)一直是個(gè)"低調(diào)子"的漸進(jìn)改良主義者，"和平改革勿傷元?dú)?，可以代表他的基本想法。1948年9月中央研究院院士開(kāi)會(huì)，他在會(huì)上說(shuō)："倘若沒(méi)有戊戌的改變、庚子的義和團(tuán)，人民對(duì)朝廷的觀念不同，也許不會(huì)有辛亥的流血的革命，就不會(huì)造成一個(gè)袁世凱，演出那一套洪憲的笑話，更不會(huì)有后來(lái)各省軍閥的火并和割劇。經(jīng)過(guò)這一二十年和平的改革，我們當(dāng)然可以像一個(gè)國(guó)家。（若當(dāng)初即和平）我想并不會(huì)引起日本的覬覦，一步步的侵略逼成了八年的抗戰(zhàn)，使我們貧弱到這個(gè)田地。"

顧準(zhǔn)在反思"革命"時(shí)認(rèn)為："人間世的基調(diào)是進(jìn)化，革命則是進(jìn)化受到壅塞時(shí)的潰決。"他把革命當(dāng)做一個(gè)前提對(duì)待，他考慮革命之后的問(wèn)題，即"娜拉走后怎樣"，他的結(jié)論是要從理想主義走向經(jīng)驗(yàn)主義。