印度的燥熱飛塵、天天在街頭上演的生老病死，為我曉示生命的本質(zhì)。我也去過恒河畔，看到骨灰撒入河中，焚燒一半的殘尸逐波而下，下游的印度信徒面不改色地掬起“圣水”，仰頭吞下。生死有界，流水無痕。我驚悸而感動(dòng)。

不知不覺，去了九次印度。印度安頓了我。毛躁起來時(shí)，閉眼想起圣牛踱步的火車站月臺、流水悠悠的恒河，心就靜定一點(diǎn)。我開始覺得云門的工作不是磨難。得失心淡了以后，作品慢慢成熟。

一次次的出走，孤獨(dú)的背包旅行，讓我看到許多山川和臉孔，見識到不同的文化，以及不同文化背后共通的人性。旅行為我打開一扇扇門?；亓思?，我閱讀，追尋曾經(jīng)碰觸過的文化，關(guān)心去過的國家，遠(yuǎn)地的戰(zhàn)爭仿佛也與我有關(guān)。更重要的是：離開臺灣，隔了時(shí)空的距離，臺灣，還有在臺灣的自己，變得特別地清明，因而逐漸培養(yǎng)出對付自己的能力。

臺灣解嚴(yán)二十多年，但是，我們?nèi)匀蝗菀紫萑雿u嶼的自閉，陷入消費(fèi)主義的迷障。我懷念六七十年代年輕人沒有特定目的的貧窮旅行。我希望有更多年輕人出走。

二○○四年，我把“行政院文化獎(jiǎng)”的六十萬獎(jiǎng)金捐出來，成立“云門流浪者計(jì)劃”，承蒙許多朋友，特別是施振榮先生和他的夫人葉紫華女士，以及吳清友先生、嚴(yán)長壽先生熱心支持，使這個(gè)計(jì)劃可以持續(xù)進(jìn)行。五年間，四十一位年輕朋友在“流浪者”的獎(jiǎng)助下到亞洲各國學(xué)習(xí)，去奉獻(xiàn)，去挑戰(zhàn)自己，或者，只是去放空。

臺灣受了太多西方影響，對于近鄰的亞洲文化缺乏認(rèn)識，我們希望年輕朋友去紐約、巴黎之前，先到亞洲看看。我們要求“流浪者”單獨(dú)旅行：一個(gè)人走才能增加與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)，確保和自己對話的機(jī)會。我們也期待旅行的時(shí)間不低于兩個(gè)月：希望他們可以完成緊張、興奮、疲累、挫折與重建的幾個(gè)階段才回家。

常有人問，對“流浪者”有什么期待。我們祝福他們帶著新的視野，以及對自己的新觀點(diǎn)，重返臺灣的生活。如此而已。

然而，事情的發(fā)展讓人喜出望外：

第一屆的謝旺霖書寫鐵騎西藏高原的《轉(zhuǎn)山》成為二○○八年誠品中文書籍排行榜第二名的暢銷書；簡體版在大陸“火紅”。