中國的教育，決不能使受教育者掌握一門學科，理解這門學科，并在實踐中加以運用。西方流行這樣一種臆測，認為一些真正被確認了的傳教士，即使他們的經(jīng)文上有天花，布道時也不會染上的。在中國人別具一格、臭名昭著的傳教形式中，也可以發(fā)現(xiàn)同樣的現(xiàn)象。中國的狗一般不追捕狼，即使看到狗跟在狼后邊跑，狗和狼也很可能是朝相反方向跑，至少兩者跑的是直角方向。還有一種追逐與這種躲躲閃閃的追捕相似，那就是中國人在追逐一個話題時，往往不斷后退。他常常能嗅出它的存在。而且不時地好像要追上了，但是他終于后退了，疲憊不堪，在其整個談話過程中，始終沒有跨越這個話題。

中國是一個差異很大的國家，榮華富貴的，窮困潦倒的，深受教育的，愚昧無知的，生活在一起。數(shù)百萬既貧窮又無知的人，命該如此，他們的眼界是這樣狹窄，驅使他們陷入智力混沌的境地。他們的處境，純然像是井底之蛙，看到的天空只不過是黑暗中撕開的一條烈縫。許多人從來沒有去過十英里以外的地方，除了自己周圍的環(huán)境之外，對其它的生活狀況一無所知，所有民族與生俱來的好奇心，在他們的許多人當中，甚至似乎是蟄伏了，枯萎了。許多中國人知道，離他家不到一英里的地方住進了一個外國人，但是從來不想問一下，他從哪里來，干什么的，需要什么。他們只知道為維生而掙扎，除此之外，什么也不曉得。他們不知道，他們是否像人們常想的那樣，有三個靈魂，還是只有一個，或者一個都沒有，凡是與糧價無關的事情，他們看不出有什么意義。他們相信，在來世，惡人會變成狗和昆蟲，他們也純真、質樸地相信，死后，身體會變成泥土，靈魂———如果有一個的話———會消失在空中，他們是力量的最終產(chǎn)物，力量造就了西方社會所稱呼的“務實的人”，

他們的生活只由兩部分構成：腸胃和錢袋。這樣的人是真正的實用主義者，你無法讓他理解他沒有看見過或聽到過的事物，他們壓根沒有追究事物原因的觀念。生活對于他僅僅是一系列事實，而且大多是令人煩惱的事實，至于涉及到事實之外的任何事物，他立刻就成了一個無神論者，多神論者，和不可知論者，偶爾對他明知毫無價值的偶像伏拜，或者對微不足道的小人物施舍點兒食物，就足以滿足了依賴別人信托的本能，但是這種本能是否尋找這樣的表達方式，很大程度上取決于他周圍的風俗習慣。在他那里，人的生命的物質因素可以完全排除于心理和精神因素之外，而獨自滋養(yǎng)發(fā)育。把這些人從麻木狀態(tài)中拯救出來的唯一辦法，就是輸入新的生活，新的生活將向他們揭示早期基督教主教所講述的崇高真理：“人有一種精神”，因為只有這樣，“上帝的感召才會賦予他們悟性?！?