1．多寶格是什么時候誕生的？

A. 康熙B. 雍正C. 乾隆D. 光緒

馬未都評：多寶格的出現(xiàn)肯定和當時的社會形態(tài)有關，我們這些年來一直在提“康乾盛世”，這在歷史上有時候也稱“乾隆盛世”，認為18世紀的中國在世界上占有舉足輕重的地位。某個現(xiàn)象的產(chǎn)生一定是由小及大，一點一點發(fā)展起來的，康熙時期江山還沒有那么穩(wěn)固，到了康熙中期才加快了發(fā)展速度；到了雍正時期，我們今天以證據(jù)而論，雍正時期有一個非常出名的《十二美人圖》中出現(xiàn)了多寶格的形態(tài)，通過這些畫我們可以判定，多寶格家具的產(chǎn)生是在清代雍正年間。

多寶格的出現(xiàn)在雍正年間，但是不普及；到了乾隆時期，由于人們生活富足，全國流行這種尚古之風，所以多寶格立刻就風靡了上層社會。聯(lián)想今天的家庭裝修，很多人在家庭裝修時進行空間分割都愿意用多寶格這種形態(tài)。比如在客廳和餐廳之間做一個心理間隔，在過去就是安兩塊板就完了，但是現(xiàn)在為了美觀，為了空間的分割，就做一對多寶格，把一些古董陳設上去。沒有古董，也擱一個空酒瓶子。不管是擱什么，重要的是知道利用空間：一是實用，我們過去最窮的時候?qū)臻g的利用是盡可能地做壁柜、做吊柜、做組合柜。因為居住面積太小，要充分利用所有的空間。當我們的空間變大了，尤其家庭空間、客廳也變得比過去大很多，又有了餐廳，這時候就注意到空間的分割，這時候的注意點由實用轉(zhuǎn)為了裝飾，多寶格就應運而生。

答案：B. 雍正

2．多寶格的出現(xiàn)直接反映了當時社會的什么情況？

A. 家裝流行B. 收藏風氣C. 生活富足D. 中西融合

馬未都評：我想ABCD四個原因，理論上講都有一點兒。但題目說的是直接，我想A和B多少有一點兒間接。我們今天講的家裝，理論上是指直接的裝飾，而不是陳設。多寶格算一個陳設，在“康乾盛世”的后期，尤其乾隆時期，社會極大富足，當時國庫的儲備是極高的，在這種情況下，收藏風氣興起。中國歷史上，收藏熱的高峰時期就是乾隆時期，那么這種陳設藝術品、陳設古董的家具就非常時髦。第二，整個生活的富足是一個大前提，所以我覺得B、C這兩條是比較準確的。

答案：B. 收藏風氣；C. 生活富足

3．使“杜十娘怒沉百寶箱”的負心郎是誰？

A. 李甲B. 李乙C. 李丙D. 李丁

馬未都評：李甲是個官宦公子，把家里給的幾千兩赴京趕考的銀子全都花在了杜十娘所在的青樓，落魄了之后，青樓的鴇母把他轟走了，杜十娘為了給自己贖身，遭到了毒打，把身上所有的財物都留給了妓院。她本來是想跟李甲渡船回李甲的老家，過安穩(wěn)的生活，沒想到李甲怕回家了被父親埋怨，所以就把她轉(zhuǎn)賣給了富商孫福。杜十娘非常傷心，怒沉百寶箱，最后投江自盡。

“杜十娘怒沉百寶箱”中的百寶箱和清代的百寶箱有天壤之別。明代的百寶箱就是一個箱子，里頭裝滿各種金銀珠寶；清代以后有一種便攜的百寶箱，打開以后支起來看就是一個百寶格，非常漂亮。上圖就是乾隆宮廷的百寶箱。

杜十娘的故事特別悲情，而如今大眾媒體將我們很多傳統(tǒng)的故事娛樂化，從某一個角度上講，這能使更多人了解我們古代的文化；但是從另外一個角度看，可能對我們傳統(tǒng)文化中精髓的部分表現(xiàn)不夠，所以還是希望大家將來有機會盡可能多讀讀原著。

答案：A. 李甲

4．以下哪種對博古架的稱謂是歷史上沒有的？

A. 百寶格B. 千寶格C. 萬寶格D. 多寶格

馬未都評：這涉及我們的文化數(shù)字概念。中國人很有意思，對數(shù)字的概念是非常清晰的，個位就不用說了，然后依次是十、百、千、萬，到萬就到頭了。我們過去說“四萬萬五千萬同胞團結(jié)起來”，最大的數(shù)字就是萬，所以說“皇帝萬歲”、“太后千歲”，它是有等級觀的。西方人的觀念中沒有這個“萬”字，英文中沒有“萬”這個概念，他們用“千”，我們說十萬就是十萬，他們說十萬就是一百個千。在中國文化中，說“萬”就是說到頭，說“千”永遠是差一級，比如“千姿百態(tài)”不敵“萬種風情”，“萬”一定是最高等級的，那么在給物品起名的時候要考慮這個因素，所以不能選擇“千”，“千”在中國文化中不是頂級的數(shù)字概念。比如我們詩歌有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一定要用“萬”來結(jié)束這個“千”，所以在這種起名的方式中，把“千”去掉一定是對的。 

答案：B. 千寶格

5．多寶格盛行一時，但保留至今的卻數(shù)量稀少，為什么？

A. 人為破壞B. 不再流行C. 易損壞D. 占空間

馬未都評：一個古代的物件能否保存至今，它有諸多的社會條件，但有一個條件是不能忽略的，即是否尊重這個文化。這個東西再不易保存，如果你尊重它，你一定能夠把它保存至今；這個東西再重要，如果你漠視它，你一定能把它毀掉。我們歷史上，由于我們對文化的漠視態(tài)度毀掉了大量的文物。有很多文物是石質(zhì)的，當年在曲阜有很多大石碑，十幾米高，將近一米厚，都被砸掉了。那非常不易損壞，但依然被人為損壞，那就是我們漠視文物的一個典型例子。

今天回過頭來看最近幾百年的歷史，能夠看出我們所走過的軌跡。多寶格在清代才出現(xiàn)，如此優(yōu)秀的一款具有極強裝飾風格的家具，盡管它易損壞、占空間，有這么多的缺點，但不屬于它致命的缺點——致命的問題是我們對文化的漠視。由于一百多年來我們對文化的漠視，導致如此優(yōu)秀的家具被我們自己給損壞掉了。有的嫌這些格子礙事，放什么都不方便，就徹底把它鋸了，安上一個玻璃門，給改造了。你今天心疼，當時的人不心疼，當時的人沒有這種感受，因為他覺得文化給他帶來的都是累贅。我們的文化有過這樣慘痛的歷史和教訓，今天我們有機會重新審視自己走過的道路，有這樣的東西流傳到今天算是劫后余生。如果我們尊重文化，將來這種人為的破壞一定不會再有。

答案：A. 人為破壞