前三種狀態(tài)都是在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出來的迷狂，而現(xiàn)在我想說的是第四種迷狂狀態(tài)，姑且把它稱之為"戰(zhàn)爭迷狂狀態(tài)"，代表人物是中井弘一。中井弘一曾經(jīng)發(fā)表過這樣一番言論："……

為了天皇陛下的大業(yè)，為了實現(xiàn)日本民族世世代代要踏上大陸的愿望，我從出征之日起就沒想活著回去?！視奶ど洗箨戦_始，見一個殺一個……讓這塊土地上一個中國人和朝鮮人都不留!……"

從上述陳詞中，我們可以看出，中井弘一已經(jīng)不是一個作為個體而存在的人了，他已經(jīng)被異化為戰(zhàn)爭機器，他的一生都陷入了為戰(zhàn)爭殺人的迷狂狀態(tài)中。因此，戰(zhàn)場迷狂狀態(tài)和戰(zhàn)爭迷狂狀態(tài)本質(zhì)上的區(qū)別就在于前者是對生的渴求、對死的恐懼，后者是對死的渴求，對生的毀滅。正是這種處于戰(zhàn)爭迷狂狀態(tài)下的侵略者制造了戰(zhàn)爭、剝奪了人性。但他們的人性被何者剝奪？他們又為何會處于戰(zhàn)爭迷狂狀態(tài)之下呢？

在這場至今讓中華民族無法釋懷的侵略戰(zhàn)爭中，所有人都成了戰(zhàn)爭迷狂狀態(tài)的犧牲品，不管是我們，還是侵略者。我們失去的是生命，他們失去的除了生命，還有人性中的善性。因此，那些制造屠殺甚至吃人肉的侵略者，也同樣非?？蓱z。在文本第795頁有這樣的一段描寫："……隨著他的呻吟聲和叫罵聲越來越弱，他那越來越像人的求救的眼神就越顯得可憐。我突然想到這個進了日軍懲戒營的人很可能是又一個松下浩二，而現(xiàn)在他就要死了，雖然他不愿意……"

英子在觀察這個瀕死的日本士兵時，洞悉了戰(zhàn)爭的本質(zhì)。其實那些吃人的日本士兵甚至中井弘一，本來也只是一個個松下浩二。是什么讓他們變成現(xiàn)在這個樣子？是戰(zhàn)爭，是構(gòu)成戰(zhàn)爭的迷狂，是迷狂背后的什么？因此，當我們想要找尋一個聲討的對象時，我們無處找尋。我們不能找到那溪邊瀕死的戰(zhàn)犯或者是中井弘一、河原信行，我們只能把罪責(zé)歸咎于戰(zhàn)爭本身。而戰(zhàn)爭從何而來？從人類本性中的惡念而來。人是善性與惡性的結(jié)合，與生俱來的惡性，是每個人身上都有的。日本戰(zhàn)犯身上有，我們普通人身上也有。我們無法聲討自己，無法把惡性永遠移除我心。因此我們無從聲討，找不到對象。這就是回味《音樂會》時，讓我品嘗到的最后的殘忍。