《孟子》

孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，教育家，儒家思想的主要代表人之一。名軻，字子輿，又字子車、子居。鄒人，約生于周烈王四年（公元前372年），約卒于周赧王二十六年（公元前289年）。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔子之孫子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)在那種形勢(shì)下根本就沒(méi)有實(shí)行的機(jī)會(huì)，于是孟子退居后開(kāi)始講學(xué)，著書(shū)。

在孟子生活的時(shí)代，在思想上形成了百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。他繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。

《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，在此，我們只節(jié)選了含有所選語(yǔ)句的篇章，幫助讀者了解所選語(yǔ)句的言語(yǔ)環(huán)境和深刻含義。

滕文公上

滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。

世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我?guī)熞?；周公豈欺我哉？’今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！稌?shū)》曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳?！?/p>

滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問(wèn)于孟子，然后行事。”

然友之鄒，問(wèn)于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮，吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齋疏之服，飦粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。”

然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗國(guó)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖?！痹唬骸拔嵊兴苤病！?/p>

謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問(wèn)孟子。”然友復(fù)之鄒問(wèn)孟子。

孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸?，聽(tīng)于冢宰。歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜?，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。是在世子。”

然友反命。世子曰：“然。是誠(chéng)在我。”

五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來(lái)觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

滕文公問(wèn)為國(guó)。

孟子曰：“民事不可緩也?！对?shī)》云：‘晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽(yáng)虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！?/p>

“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也。助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善于助，莫不善于貢。’貢者，挍數(shù)歲之中以為常。樂(lè)歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣?！对?shī)》云：‘雨我公田，遂及我私?！┲鸀橛泄?。由此觀之，雖周亦助也。