蔡笑晚/文

要想培養(yǎng)出一個杰出的人物，必然需要一套特殊的手段。在育兒和家教領(lǐng)域里不存在“偏聽則暗、兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂、越聽越糊涂”。在沒有嚴格科學根據(jù)的情況下，無法判定究竟哪一套方法更高明。這并不表明人類在家教領(lǐng)域內(nèi)束手無策。恰巧相反，這給創(chuàng)造性和想象力提供了巨大的空間。奇跡往往出現(xiàn)在人們沒有想到或不敢想的地方。而一套大家都滿意的方法，必然培養(yǎng)出一個四平八穩(wěn)的平凡孩子。因為，盡善盡美就不可能是出類拔萃了。

小時候，我的父親講過這樣一則故事：

從前，爺爺帶孫兒去市場，買到一頭小毛驢?；丶业臅r候，先是爺爺騎著毛驢，孫兒跟在后頭走。走了一段路后，遇上一群婦女。婦女就指責爺爺，說他不關(guān)心小孩，大人騎驢讓小孩走路，不像話。爺爺聽了感覺有理，就立即下來，改讓孫兒騎驢，自己跟在后頭走。又走了一段路，遇上一群老年人。老人指著小孩罵，這小子真不孝，年紀輕輕的騎著驢，讓老人走路。孫兒聽了覺得有理，就叫爺爺上來一起騎。兩人又走了一段路，遇上一群養(yǎng)驢人，養(yǎng)驢人指著祖孫二人說：“這么小的毛驢，兩個人騎著走，太狠心了，這驢兒肯定會累死的?！弊鎸O二人聽了想想也是，索性兩人都下來牽著驢走。途中又遇上一群年輕小伙子，青年人指著兩人風趣地說：“你們兩個傻瓜，有驢不騎，真是笑話?！弊鎸O二人聽了覺得也有道理。但是，他們的處境很困難：爺爺騎驢有人責備，孫兒騎驢有人指責，兩人都騎有人非議，兩個都不騎又有人取笑。所有的選擇似乎都不妥當。剩下的唯一選擇就是兩個人抬著驢走。他們也這么做了。結(jié)果在經(jīng)過一座獨木橋時，兩個人不小心把驢掉在溪溝里摔死了。

中國有五千年文明歷史，人世間能夠發(fā)生的稀奇古怪的事都發(fā)生過了，所有高明見解、金玉良言能說的都說了，可能入大雅之堂的都有經(jīng)書史冊可考，不能入大雅之堂的也有雜文野史在民間流傳。現(xiàn)代的任何一種見解，不管有意無意，幾乎都可以在漫長的五千年歷史河流中找到源頭。所以可以說，當今世界沒有新東西，只有新組合。

家教理論方面也是如此，幾乎所有現(xiàn)代家教理論都可以從古人那里追溯到源頭。今人的各家理論只不過以不同方式重新組合了古人的信條。每個時代都有它自己的理論特色，去實現(xiàn)屬于那個時代的理想和追求。

經(jīng)過多年的研究之后，我奇怪地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實世界的任何一種理論和經(jīng)驗都有一種與之相反的理論和經(jīng)驗存在。雖然兩者之間似乎水火不能相容，但各自又有各自存在的理由，誰也無法否定誰。

比如：有人說要不失時機地早教早學，要及早開發(fā)兒童的智力，開發(fā)得越早大腦就發(fā)育得越好。因此，要爭取時間早教早學，把教育時間提到學齡之前，提到三歲之內(nèi)，甚至提前到尚未出生之前。要及早發(fā)現(xiàn)兒童的智力情況，該早讀的就早讀，該跳級的就跳級?？墒牵灿欣碚撜f這是拔苗助長，教育必須符合兒童的自然發(fā)展情況，要循序漸進，否則欲速則不達，甚至認為孩子在十二歲之內(nèi)絕不應該讀書。

又比如：有人說要培養(yǎng)孩子的獨立性，讓他自己去探索、去發(fā)現(xiàn)。但也有人提出，如果什么事情都讓孩子自己去慢慢摸索，那么人類肯定還處在茹毛飲血階段。一旦錯過了最佳學習期，有許多東西就永遠掌握不了。因此，必須盡快教給孩子們，不能等待他自己獨立探索，否則不僅浪費時間而且還會錯過時機。

又有人說，要多聽大家的意見。偏聽則暗，兼聽則明。這幾乎是普遍公認的處世準則。但是也有人提出如果把每位科學家對世界的意見綜合起來，那么世界根本就不復存在，不可構(gòu)建。“祖孫買驢”的故事中，兩位善良的祖孫，因為兼聽了眾人的意見，結(jié)果是抬著驢過獨木橋，把驢摔死在溪間，遺恨終生。

要想培養(yǎng)出一個杰出的人物，必然需要一套特殊的手段。在育兒和家教領(lǐng)域里不存在“偏聽則暗、兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂、越聽越糊涂”。在沒有嚴格科學根據(jù)的情況下，無法判定究竟哪一套方法更高明。這并不表明人類在家教領(lǐng)域內(nèi)束手無策。恰巧相反，這給創(chuàng)造性和想象力提供了巨大的空間。奇跡往往出現(xiàn)在人們沒有想到或不敢想的地方。而一套大家都滿意的方法，必然培養(yǎng)出一個四平八穩(wěn)的平凡孩子。因為，盡善盡美就不可能是出類拔萃了。