文化這東西是一種很難改變的力量，因此還是順其自然的為好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看來(lái)，雖然談不上是先進(jìn)文化，但也別貿(mào)然打入腐朽之行列。因?yàn)?，別管拜誰(shuí)，心里有所敬畏總比無(wú)所顧忌要好的多。（提要）

今天是清明，俗稱鬼節(jié)。

清明節(jié)祭掃仙人的習(xí)俗我沒(méi)有考證，不知道始于何年，想必非常古老。關(guān)于清明，最出名的是杜牧的《清明》詩(shī)，從“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！敝械摹皵嗷辍眮?lái)看，早在唐代，清明就已經(jīng)充滿神秘、陰森的“鬼氣”。

中國(guó)人信鬼神甚于外國(guó)人。所以一般而言，中國(guó)人更“迷信”些。這恐怕和中國(guó)人的信仰有關(guān)。西方信耶穌，耶穌“家族”的神鬼自然信，但無(wú)關(guān)的就免了。而中國(guó)人并無(wú)一種統(tǒng)一的信仰，拜的神鬼也就特別駁雜。如有拜佛的，拜太上老君的，有拜老天爺?shù)?，拜媽祖的，有拜關(guān)公的，拜岳武的。甚至連修水利的李冰父子也被請(qǐng)進(jìn)廟里當(dāng)神供起來(lái)。因此，中國(guó)人不僅拜各種神，人也是照拜不誤。

中國(guó)的泛神特點(diǎn)體現(xiàn)出中國(guó)文化的寬容性。的確，對(duì)神鬼的“兼收并蓄”沒(méi)有哪個(gè)民族超過(guò)中國(guó)。你看其他民族，宗教沖突在歷史上很普遍。如印度，印度教與佛教關(guān)系就一直不融洽，基本是此削彼長(zhǎng)、水火難融的關(guān)系。而十字軍東征，更是基督教文明與伊斯蘭文明的劇烈沖突。回過(guò)頭再看中國(guó)，雖然偶爾也有些許相互詆毀，但總體上，眾神是井水不犯河水，彼此相安無(wú)事。查看一下幾千年的中國(guó)歷史，還真沒(méi)有哪次戰(zhàn)爭(zhēng)是為鬼神而戰(zhàn)的。

從這個(gè)角度看，中國(guó)人的確很現(xiàn)實(shí)，在信仰上也大度到了不執(zhí)著甚至模糊的境地。在中國(guó)人眼里，別管上帝還是佛，差不多是一個(gè)東西，中國(guó)人著起急來(lái)，上帝、老天爺、佛菩薩、太上老君，能想到的神甚至變了鬼的祖宗都統(tǒng)統(tǒng)搬將出來(lái)幫自己。人多勢(shì)眾，神鬼多了力量也大，東南西北中，四面八方的神鬼都拜到，哪方顯靈都行，這樣保險(xiǎn)系數(shù)更大。這恐怕就是中國(guó)人的拜神鬼心理。

文化這東西是一種很難改變的力量，因此還是順其自然的為好。而且，拜神也好，拜鬼也好，在我看來(lái)，雖然談不上是先進(jìn)文化，但也別貿(mào)然打入腐朽之行列。因?yàn)椋瑒e管拜誰(shuí)，心里有所敬畏總比無(wú)所顧忌要好的多。

先寫(xiě)到這里，12點(diǎn)還要去十字路口給鬼們燒紙呢。陰間的鬼們一年才過(guò)一次節(jié)，因此也該去湊個(gè)份子。但是，燒點(diǎn)紙錢，表個(gè)心意就可以了，至于什么汽車、別墅的就省了吧，咱這個(gè)世界的寶貝那個(gè)世界未必用得著，還是留著自己用吧。2007-04-05　

評(píng)論 ：

同生于印度有如此類似的兩種教為何此消彼長(zhǎng)？我想最關(guān)鍵的可能是，它們兩的最大矛盾：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)階級(jí)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)平等。

其實(shí)佛教進(jìn)入中國(guó)，和本土道教之間也有一定沖突，但相對(duì)而言要溫和的多，正如蕭然先生所說(shuō)的“偶爾相互詆毀……沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)”。比如《西游記》挺佛，《封神榜》挺道。但也只是文化領(lǐng)域中扮演支持者。兩者發(fā)展到今天可以說(shuō)很是和諧。我想也正是因?yàn)閮烧咄瑯又v究：平等、天人合一、佛人合一（可以這么說(shuō)吧）。 一些淺見(jiàn)。（不垢不凈）

覃賢茂點(diǎn)評(píng)：

中國(guó)的泛神特點(diǎn)，與中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是密不可分的，這是不言而喻的事，其中甚至有樸素唯物主義和實(shí)用主義的成份。

《易經(jīng)》中《觀卦》的彖辭，中就明確的提到：“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”《禮經(jīng)》中宰我問(wèn)鬼神，孔子為之解釋說(shuō)：“氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也?！边@也是相同的意思。

然而清明掃墓，緬懷死者，使死者在生者的記憶中獲得不朽，這卻又是中國(guó)傳統(tǒng)文化中溫柔而感人的一面。

《禮經(jīng)》中說(shuō)：“文王之祭也，事死者如事生?！庇终f(shuō)：“忌之日，樂(lè)與哀半。”這是一種聰明無(wú)上達(dá)觀而又貼近生活的智慧。