另一名也同樣來(lái)自于奧地利的維也納人、心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒認(rèn)為，追求卓越才是我們所有行為的主要驅(qū)動(dòng)力。不過(guò)，美國(guó)精神病醫(yī)生哈里·沙利文則不這樣認(rèn)為，他把社會(huì)關(guān)系看作是驅(qū)動(dòng)這一切的基本動(dòng)機(jī)。最終，在以卡爾·羅杰斯和亞伯拉罕·馬斯洛為代表的存在主義心理學(xué)家的率領(lǐng)下，一場(chǎng)轟轟烈烈的探尋自我實(shí)現(xiàn)的思潮成為了這場(chǎng)“動(dòng)機(jī)”之爭(zhēng)的謝幕曲。盡管各種理論學(xué)說(shuō)的內(nèi)容有所不同，但是所有人都在同一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：每個(gè)人都有一個(gè)單一的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)。

然而，這一共識(shí)卻在1920年被打破，一位名叫卡爾·榮格的瑞士醫(yī)生對(duì)這一觀點(diǎn)提出了異議。在《心理類型學(xué)》一書中，榮格寫道，人與人之間存在著本質(zhì)的差異。他認(rèn)為，人有多種本能--他將這些本能稱之為“原型”--這些本能就是鞭策人們各種行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而各項(xiàng)本能之間是一種完全平等的關(guān)系，沒(méi)有哪種本能比其他本能更重要。而真正重要的，或者說(shuō)真正能夠?qū)π愿衿饹Q定性作用的，就是我們對(duì)于兩種心理態(tài)度--“內(nèi)傾”和“外傾”--的一種天生的傾向性，以及我們?cè)诿鎸?duì)被他稱為“四種基礎(chǔ)心理功能”--思想、情感、感覺(jué)、直覺(jué)--時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)某一功能的偏好。他認(rèn)為，我們對(duì)于上述四種功能中某一項(xiàng)功能的偏愛(ài)是明顯且典型的，所以我們完全可以依據(jù)這一偏好測(cè)定自己所歸屬的類別。這就是榮格所提出的“功能類型”或者說(shuō)“心理類型”?！　〈蠹s也是在這一時(shí)期，一項(xiàng)多年前關(guān)于人格的研究因?yàn)楸姸嘌芯空叩年P(guān)注，又再度成為眾人目光的焦點(diǎn)。哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒將這一研究稱之為“性格學(xué)”，而后來(lái)，心理學(xué)家亨利·默瑞又將它稱之為“人格學(xué)”。只不過(guò)最終這兩位學(xué)者的著作，連同榮格的《心理類型學(xué)》一起，在被各大學(xué)圖書館收錄之后，卻漸漸地被束之高閣，淡出了人們的視線。與此同時(shí)，心理學(xué)研究領(lǐng)域也逐漸形成了弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)和巴甫洛夫的條件反射理論各占半壁江山的局面。于是，行為發(fā)生的原因也隨之分成了三種：無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)，過(guò)去的條件反射，以及以上二者的雙重作用。之前曾一度占據(jù)主流思想的性格天生說(shuō)--人的行為和觀點(diǎn)生來(lái)就各有不同--則完全被世人所拋棄了。