除此之外，在五世班禪的自傳中，也曾清晰地記載了教授六世達(dá)賴的情形：

倉(cāng)央嘉措皆不首肯，決然站起身來(lái)走出去，從日光殿外向我三叩首，說(shuō)，“違背上師之命，實(shí)在感愧?！卑堰@兩句話交替說(shuō)著而去。當(dāng)時(shí)弄得我束手無(wú)策。以后又多次呈書(shū)，懇切陳詞，但仍無(wú)效驗(yàn)。（ 倉(cāng)央嘉措 ）反而說(shuō)：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺，二者當(dāng)中，請(qǐng)擇其一，清楚示知。”休說(shuō)受比丘戒，就連原先受的出家戒也無(wú)法阻擋連地帶地拋棄了。最后，以我為首的眾人皆請(qǐng)求其不要換穿俗人服裝，受比丘戒，再轉(zhuǎn)法輪。但終無(wú)效應(yīng)。

再者，在學(xué)經(jīng)的過(guò)程中，倉(cāng)央嘉措也留下了幾部宗教作品。比如《 色拉寺大法會(huì)供茶如白蓮所贊根本及釋文 》、《 馬頭觀音供養(yǎng)法及成就訣 》。這些作品都有力地證明倉(cāng)央嘉措在他的青少年時(shí)期學(xué)習(xí)了許多佛學(xué)著作，并不是一個(gè)被桑結(jié)嘉措臨時(shí)拉來(lái)搪塞康熙皇帝的“假達(dá)賴”。也充分證明了，在不為世人所知的那十幾年里，倉(cāng)央嘉措終日和自己的師傅們相處，面對(duì)青燈古佛，過(guò)著日復(fù)一日枯燥的生活。

從以上三個(gè)事實(shí)我們就能知道，在公開(kāi)倉(cāng)央嘉措達(dá)賴身份之前的十幾年里，桑結(jié)嘉措一直在努力地培養(yǎng)他，希望他能成為一個(gè)如五世達(dá)賴一樣知識(shí)廣博、雄才偉略的人物。他絕不是桑結(jié)嘉措為了搪塞康熙皇帝而臨時(shí)拉來(lái)圓場(chǎng)的人物。