避禍中國

猶太戰(zhàn)爭之后，猶太人開始了另一輪的逃亡和流散歷程。

羅馬人的驅(qū)逐，使得猶太人不得不從原本屬于自己的圣城耶路撒冷，大量逃亡。

從此以后，猶太人就開始了更大規(guī)模和范圍向全世界各地流散的漫長過程。

猶太人的這次大流散，被稱作猶太歷史上的第三次大流散。

而“流散猶太人”，這個(gè)專有名詞，指的就是這一歷史時(shí)期中，散居在巴勒斯坦本土之外的所有猶太人。

毫無疑問，這場大流散，對(duì)于猶太人來說，是另外一場更為慘痛的苦難記憶。

不過，不幸之中的萬幸就是還有少部分猶太人，在這次大流散過程中，得到了一些國家的寬容對(duì)待，從而幸免于難。

而這些國家之中，最重要的便是遠(yuǎn)在亞洲東方的中國。

我們知道，第三次大流散過程之中，猶太人的足跡更多是在歐洲各主要國家。

實(shí)際上，遠(yuǎn)在東方的中國，歷史上也發(fā)現(xiàn)有過猶太人和猶太教會(huì)堂。

而在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的猶太人，如果從人數(shù)的眾多，以及歷史的久遠(yuǎn)角度講的話，那么就要數(shù)早年居住在河南開封的猶太人了。

看到這里，大家一定很好奇，猶太人是怎么來到中國的呢？

根據(jù)研究開封猶太人問題的大多數(shù)專家學(xué)者的說法，開封的猶太人其實(shí)是來從印度輾轉(zhuǎn)而來的。

而這些猶太人大概是公元前二世紀(jì)七十年代，離開巴勒斯坦來到印度的孟買區(qū)域。

可以想見，他們就是那批遭到羅馬人驅(qū)逐的猶太人。為了躲避戰(zhàn)禍，不得不離開自己的家鄉(xiāng)，來到了亞洲。

事實(shí)上，他們來到印度，還算是選對(duì)了地方。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的印度，還沒有后來佛教的壟斷地位，對(duì)于各種宗教信仰，還算是比較寬和。

也正是由于這個(gè)原因，這些猶太人才在印度的孟買區(qū)域定居了長達(dá)一千一百多年。

然而，一千一百年安定的生活之后，這些猶太人再次面臨了被驅(qū)逐的困境，因?yàn)檫@時(shí)的印度統(tǒng)治者，已經(jīng)無法忍受異教徒的存在了。

于是，這些猶太人大概在中國的北宋年間，也就是公元960年到公元1126年之間，經(jīng)由海路來到了中國。

他們從南方的港口城市泉州登陸之后，很快就了解到中國當(dāng)時(shí)的首都是河南的開封，也就是北宋都城汴京。

于是，他們一路風(fēng)雨，從南方沿海，來到了這里。

從此，他們真正幸運(yùn)地找到了自己的第二故鄉(xiāng)。

北宋統(tǒng)治者對(duì)這些猶太人極為照顧，允許他們開設(shè)自己的猶太會(huì)堂，還允許他們進(jìn)入市場自由交易。

就這樣，這個(gè)被宋朝人稱作“一賜樂業(yè)教”（“一賜樂業(yè)教”與“以色列”諧音）的宗教和民族，在中國奇跡般地留下了一線血脈。

當(dāng)然，從“一賜樂業(yè)教”的名稱看得出來，當(dāng)時(shí)的北宋統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到，這些猶太人是批難民。

他們能在北宋都城安居樂業(yè)，實(shí)際上都是北宋統(tǒng)治者賜予的。

有趣的是，猶太教還被北宋老百姓稱為“挑筋教”。而原因就是，北宋老百姓發(fā)現(xiàn)，這些外來人在吃牛羊肉時(shí)，喜歡將肉的筋剔除不吃。

實(shí)際上，北宋老百姓不知道，這個(gè)行為說明猶太人正在嚴(yán)格地遵守他們的傳統(tǒng)。

我們?cè)谇懊嬖?jīng)講到過，猶太人的祖先雅閣和神角力的故事。

在這次比賽之中，雅閣原本打贏了天使，可是天使卻使用法力把他的髖關(guān)節(jié)整出了位。從此，雅閣就只得一瘸一拐地走路。

正是為了紀(jì)念這個(gè)傳說，猶太人才保留了吃牛羊肉挑掉筋的習(xí)俗。

然而，北宋老百姓并不知曉，因此才有了“挑筋教”的奇怪說法。

在開封，我們至今還能夠看到保存比較完好的猶太會(huì)堂碑刻。

在這些猶太人的會(huì)堂里，還藏有大量古老的猶太經(jīng)書。