當(dāng)我們審視人類走過的歷史，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在暗中起著深遠(yuǎn)的作用。在大自然的神奇力量之下，人類不過是實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠。

可怕的大屠殺美國加州大學(xué)洛杉磯分校教授賈雷德·戴蒙德在其著作《槍炮、病菌和鋼鐵》中，講述過這樣一個(gè)奇怪的故事。

偷窺社會(huì)學(xué)家的書桌第一章人類這樣進(jìn)化在新西蘭以東800公里的查塔姆群島上，曾經(jīng)生活著一支名為莫里奧里人的土著人。在這個(gè)如同世外桃源的群島上，他們過著一種非常和平的日子。但是在1835年，這種長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的和平生活在一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中宣告結(jié)束。

那一年的11月19日，500名來自新西蘭島的土著毛利人帶著槍支、棍棒和斧頭，乘坐一艘船來到莫里奧里人的土地上。12月5日，另一艘船又送來400名毛利人。這些毛利人毫不拘束地走進(jìn)莫里奧里人的村子里，宣布莫里奧里人現(xiàn)在成了他們的奴隸，如果誰反抗就殺死誰。

當(dāng)時(shí)島上的毛利人數(shù)目只有莫里奧里人的一半，如果莫里奧里人立即組織起來反抗這些不速之客，取勝應(yīng)該不成問題。但是，在莫里奧里人字典里找不到戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)詞，他們的傳統(tǒng)是和平解決爭(zhēng)端。于是，莫里奧里人召開議事會(huì)，決定不進(jìn)行反擊，而是向敵人提出和平、友好的建議，并且愿意與侵略者分享島上的資源。

可惜還沒等莫里奧里人把這個(gè)建議說出口，毛利人已經(jīng)開始了全面進(jìn)攻。在幾天的時(shí)間里，他們殺死了數(shù)以百計(jì)的莫里奧里人，把他們的尸體煮來吃，并把其余所有的人都變?yōu)榕`。后來的幾年中，大多數(shù)莫里奧里人都被毛利人像宰羊一樣隨心所欲地殺死。幸存者四處躲藏，可是一旦被毛利人發(fā)現(xiàn)，不論是男人、女人還是小孩，也都會(huì)一股腦地被殺害。

毛利人解釋說：“我們占領(lǐng)了……是按照我們的習(xí)俗。我們還捉住了所有的人。一個(gè)也沒有逃掉。也有一些從我們手中逃走的，這些人我們抓住就殺。我們還殺了其他一些人——但那又怎么樣呢？這符合我們的習(xí)俗?！?/p>

無辜的莫里奧里人是一個(gè)很小的與世隔絕的族群，以狩獵采集為生，他們所掌握的僅僅是最簡(jiǎn)單的技術(shù)和武器，對(duì)打仗毫無經(jīng)驗(yàn)，也缺乏強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)和組織。入侵者毛利人則是來自新西蘭北島的農(nóng)民，長(zhǎng)期從事殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，裝備有比較先進(jìn)的技術(shù)和武器，在強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)他們相遇的時(shí)候，莫里奧里人的慘淡命運(yùn)便注定了。

竟然出自同一祖先你也許不能相信，和平善良的莫里奧里人與兇狠殘暴、嗜吃人肉的毛利人居然出自同一祖先。僅僅不到1000年前，他們才剛剛從老祖宗——波利尼西亞人中分化出來。公元1000年左右，一批波利尼西亞農(nóng)民移居新西蘭北島，毛利人就是他們的后代。在那之后不久，這些波利尼西亞人中又有一批移居到了查塔姆群島，變成了莫里奧里人。

在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中，兩群人分道揚(yáng)鑣，各自向著相反的方向演化。毛利人發(fā)展出比較復(fù)雜的技術(shù)和政治組織，從事更為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)；而莫里奧利人發(fā)展出的技術(shù)和政治組織則比較簡(jiǎn)單，回復(fù)到原始的狩獵采集生活。

為什么原本同宗的兩個(gè)人群幾百年后差異會(huì)如此巨大呢？人類學(xué)家認(rèn)為，這仿佛是大自然拿人類歷史作的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果證明，人類社會(huì)竟然是如此虛弱，如同橡皮泥一樣聽任自然神力的擺布。

一次改變?nèi)祟惿鐣?huì)的實(shí)驗(yàn)如果你是一個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)家，你可能會(huì)這樣對(duì)待實(shí)驗(yàn)室里的小白鼠：將它們分為幾組分別關(guān)在不同環(huán)境的籠子里，等這些老鼠繁衍幾代之后再回來看看發(fā)生了什么情況。不幸的是，很多時(shí)候看起來我們?nèi)祟愒诖笞匀坏墓烧浦?，也跟這些小白鼠沒什么兩樣。莫里奧里人和毛利人就是兩個(gè)典型的實(shí)驗(yàn)品。

讓我們來看看查塔姆群島和新西蘭北島的不同自然環(huán)境是如何塑造莫里奧里人和毛利人的吧。

莫里奧里人的祖先已經(jīng)懂得如何種植農(nóng)作物了?？墒撬麄兊倪\(yùn)氣不太好，漂洋過海到了查塔姆群島，卻發(fā)現(xiàn)那里比新西蘭北島寒冷得多。結(jié)果他們帶去的熱帶作物根本無法生長(zhǎng)。始料不及的莫里奧里人只得放棄農(nóng)業(yè)，靠狩獵采集維持生存。

這種原始的生產(chǎn)方式對(duì)莫里奧里人的社會(huì)影響非常深刻。由于以狩獵采集為生，他們很難生產(chǎn)出多余的食物，所以養(yǎng)活不起其他地區(qū)司空見慣的手藝人、官吏、軍人和首領(lǐng)，社會(huì)始終處于非常松散、缺乏組織的狀態(tài)。他們的獵物包括海豹、貝殼、海鳥和魚，用手或者棍棒就可以捕捉，也不需要太復(fù)雜的技術(shù)，所以他們的技術(shù)水平也始終停止在低水平上。

此外，查塔姆群島是由一些小島組成的，地處偏遠(yuǎn)。每個(gè)小島上的資源都很有限，能養(yǎng)活的總?cè)丝谝簿筒贿^2 000人左右。因?yàn)楹胶＜夹g(shù)的限制，莫里奧里人沒有辦法再遷移到其他地方，就只得留在這些小島上，彼此學(xué)會(huì)了和睦相處，宣布放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。為了避免人口過剩造成沖突，莫里奧里人甚至在一些男嬰剛出生的時(shí)候，就將他們閹割了。

結(jié)果，在偏遠(yuǎn)貧瘠的查塔曼群島上塑造出了一群技術(shù)和武器簡(jiǎn)單粗陋，缺乏強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)和組織的和平愛好者。

再來看看生活在新西蘭北島的毛利人。這里比較溫暖，毛利人的祖先很輕易地就將波利尼西亞的農(nóng)業(yè)移植到了這里。由于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，毛利人可以將剩余的糧食儲(chǔ)存起來，養(yǎng)活一些專門的手藝人、士兵和首領(lǐng)。由于社會(huì)發(fā)達(dá)，他們發(fā)展了各種各樣的技術(shù)，有些用于農(nóng)業(yè)，有些用來打仗，還有的用來搞藝術(shù)創(chuàng)作。他們甚至還建造了精致的廟宇和宏偉的城堡。

在這片肥沃的土地上，毛利人的數(shù)量很快超過了10萬人。在人口過度密集的地方，他們開始向鄰居宣戰(zhàn)，從殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取利益。最終，當(dāng)毛利人聽到有關(guān)莫里奧里人的傳聞時(shí)，便毫不猶豫地展開了血腥的侵略行動(dòng)。

這個(gè)結(jié)果清楚地表明了在人類社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平極低的情況下，地理環(huán)境能夠在很短的時(shí)間內(nèi)對(duì)人類社會(huì)造成根本性的影響。

被地理環(huán)境塑造的人類社會(huì)東西方的古代思想家都曾注意到人與氣候的關(guān)系。希波克拉底、柏拉圖和亞里士多德等人都認(rèn)為，人的性格和智慧由氣候決定。16世紀(jì)的法國思想家讓·博丹認(rèn)為，地理環(huán)境決定著民族性格、國家形式和社會(huì)進(jìn)步。他認(rèn)為，北方寒冷，使人們的體格強(qiáng)壯而缺少才智，南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國家的決定因素也應(yīng)當(dāng)有所不同：北方民族依靠權(quán)力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正義與公平。

莫里奧里人和毛利人的情況基本上也可以用這種理論來解釋，狹窄貧瘠的島嶼使莫里奧里人和平甚至懦弱，寬廣肥沃的平原則使毛利人兇殘好戰(zhàn)。當(dāng)然，地理環(huán)境塑造的其實(shí)是這兩個(gè)部族的社會(huì)，社會(huì)隨后改變了人們的行為方式。人并非生來懦弱或者兇殘，只是因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)為了解決生存問題，而不得不要求他們這樣做。

事實(shí)上，在很多民族成長(zhǎng)的早期，都留下了地理環(huán)境作用的痕跡，而且生產(chǎn)力水平越低，地理環(huán)境的影響就越大。比較典型的有中國和古希臘。

中國的北方是大漠草原，西南是青藏高原，東南是大海，四面都是屏障。遠(yuǎn)古時(shí)期的中國人適應(yīng)黃河流域的土壤、氣候條件，就形成了以家庭為單位，以村寨為依托的自給自足的農(nóng)耕組織。在此基礎(chǔ)上形成了中國綿延幾千年的專制集權(quán)制度，而重農(nóng)抑商和禁止下海始終是中國古代國家政策的一個(gè)重要內(nèi)容。

相比較而言，希臘地區(qū)并不適宜于糧食種植業(yè)的發(fā)展，這里多丘陵，土地貧瘠，山多地少，且可耕種的土地又大多是砂、土、石、植物根莖等相混雜，沒有相當(dāng)堅(jiān)硬的工具則幾乎無法進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。海岸崎嶇，多天然良港，島嶼密布，地處東西方文明交匯處，有利于航海業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，于是催生出大量擁有自由權(quán)利和雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的市民群體，他們成為城市的實(shí)際主宰者，終于促使古希臘產(chǎn)生了其他古代文明所不具有的城邦制民主政治。

這就是自然和我們的關(guān)系。它只要稍微改變一下我們的生存條件，我們自以為偉大的社會(huì)就會(huì)大有不同。很多時(shí)候，當(dāng)我們審視人類走過的歷史，都會(huì)發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在暗中起著深遠(yuǎn)的作用。在大自然的神奇力量之下，人類不過是實(shí)驗(yàn)室里的“小白鼠”。