一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)①，生得骨格不凡，豐神迥異，來(lái)到這青埂峰下，席地坐談②。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛(ài)。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)靈物了，只是沒(méi)有實(shí)在的好處。須得再鐫上幾個(gè)字③，使人人見了，便知你是件奇物。然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簪纓之族④、花柳繁華地⑤、溫柔富貴鄉(xiāng)那里去走一遭⑥?！笔^聽了大喜，因問(wèn)：“不知可鐫何字？攜到何方？望乞明示?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白?！闭f(shuō)畢，便袖了⑦，同那道人飄然而去，竟不知投向何方。又不知過(guò)了幾世幾劫⑧，因有個(gè)空空道人訪道求仙，從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來(lái)是無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵⑨、引登彼岸的一塊頑石⑩：上面敘著墮落之鄉(xiāng)、11投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閑情、詩(shī)詞謎語(yǔ)，倒還全備。只是朝代年紀(jì)12，失落無(wú)考。后面又有一偈云：13

無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，

枉入紅塵若許年。14

此系身前身后事，

倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?nbsp;

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①一僧一道——指渺渺真人和茫茫大士。

②席地坐——本義為坐在地上所鋪的席子上。引申為坐在地上。

③鐫(jiān捐)——刻，雕刻。

④詩(shī)禮簪纓之族——意謂書香門第和官宦人家。詩(shī)禮：讀詩(shī)書，講禮義。簪纓：古代顯貴的冠飾，代指官宦。簪：是一種條狀飾物，用以固定頭發(fā)或連接冠與發(fā)髻，兼有裝飾作用。纓：帽帶。

⑤花柳繁華地——意謂繁華游樂(lè)之地。花柳：游樂(lè)之地。

⑥溫柔富貴鄉(xiāng)——典出漢·伶玄《趙飛燕外傳》：“(皇)后德(樊)嬺計(jì)，是夜進(jìn)合德。帝(漢成帝)大悅，以輔屬體，無(wú)所不靡，謂為溫柔鄉(xiāng)。謂嬺曰：‘吾老是鄉(xiāng)矣，不能效武皇帝求白云鄉(xiāng)也?！?合德：趙飛燕之妹。)形容美女成群而又榮華富貴的環(huán)境。賈寶玉生長(zhǎng)的賈府正是這樣的環(huán)境。

⑦袖——這里作動(dòng)詞用，意謂把物品藏入袖筒里。古人衣服無(wú)口袋，故把袖筒當(dāng)做口袋用。

⑧幾世幾劫——佛教用語(yǔ)。形容年代久遠(yuǎn)。世：佛家將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)均稱為“世”，故“幾世”表示很長(zhǎng)的時(shí)間。劫：佛家認(rèn)為世界是一個(gè)不斷毀滅與更生的過(guò)程，這樣一個(gè)周期需要若干萬(wàn)年，謂之一“劫”，故“幾劫”也表示很長(zhǎng)的時(shí)間。

⑨紅塵——佛教、道教對(duì)人世的稱謂。與佛教的“凈土”、道教的“清虛世界”相對(duì)。

⑩彼岸——佛教用語(yǔ)。佛家以有生有死的境界為“此岸”；以超脫生死，即達(dá)到“涅槃”境界為“彼岸”。

墮落——流落，淪落。  

12年紀(jì)——這里指年代、時(shí)代。  

13偈——(jì記)——佛教用語(yǔ)。本義為佛經(jīng)中的頌詞。引申為佛家詩(shī)。一般為四句，多富哲理或預(yù)言性。  

14“無(wú)才”一詩(shī)——倩(qiàn欠)：請(qǐng)，請(qǐng)求，懇求。此詩(shī)實(shí)為曹雪芹自況，即無(wú)意于為朝庭效力。