【虛花悟】將那三春勘破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多；到頭來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)把秋挨過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦；更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果①。

【聰明累】機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛，嘆人世，終難定②。

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①〔虛花悟〕曲——三春勘破：與本回前文曹雪芹為賈惜春一生設(shè)計(jì)的那首詩(shī)中的“勘破三春”同義，已見(jiàn)前注。桃紅柳綠：形容富貴榮華的生活。韶華：美好的年華，即青春年華。韶：美好。天和：大自然的融和之氣?！皩⒛恰彼木潆[寓惜春從三位姐姐的不幸中看破了榮華富貴轉(zhuǎn)眼成空，因而抑制了青春年華的沖動(dòng)，追求平淡自然的生活。天上夭桃盛——典出東漢·班固《漢武帝內(nèi)傳》：七月初七，西王母下降，設(shè)宴款待漢武帝，宴罷，給武帝食仙桃四個(gè)，武帝留核欲種，西王母說(shuō)：“此桃三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生?！边@里反用其意，謂即使是天上的仙桃，也“捱”不過(guò)秋霜。夭：植物茂盛貌。云中杏蕊多：典出晉·葛洪《神仙傳·董奉》：仙人董奉居廬山云霧中，為人治病神效，卻分文不取，惟視病之輕重，令栽杏樹(shù)一株或五株，數(shù)年后共植十萬(wàn)馀株。這里同樣反用其意，謂即使是仙人的杏樹(shù)，也“捱”不過(guò)秋霜?！罢f(shuō)什么”五句隱寓惜春將大徹大悟，明白了連神仙也難以抗拒大自然的威力。白楊樹(shù)、青楓林：泛指墓地。因古人多在墓地植此二樹(shù)，故稱?！皠t看那”十句隱寓惜春領(lǐng)悟到人生或貧或富，變化不定；而且猶如草木的春生秋枯，人也有生必有死，因此忙忙碌碌實(shí)屬無(wú)謂。婆娑：亦譯作“娑婆”、“菩提樹(shù)”、“蓽缽羅樹(shù)”。因釋迦牟尼在此樹(shù)下大徹大悟(即“菩提”)，故稱。長(zhǎng)生果：為民間所附會(huì)，以為食之可以長(zhǎng)生不老，故名?！奥?wù)f道”三句隱寓惜春對(duì)佛門(mén)的向往。此曲預(yù)示了賈惜春將從現(xiàn)實(shí)生活中逐步看破紅塵，最后出家為尼。

②〔聰明累〕曲——機(jī)關(guān)：心機(jī)，權(quán)術(shù)。卿卿：典出南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：王安豐的妻子常以“卿”稱安豐，安豐以為不敬，其妻說(shuō)：“親卿愛(ài)卿，是以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿？”譯成白話便是：“我親你愛(ài)你，因此稱你為卿；我不稱你為卿，還有誰(shuí)該稱你為卿？”后即以為昵稱或謔稱。這里取后一義?！皺C(jī)關(guān)”二句隱寓王熙鳳將憑仗聰明才智，執(zhí)掌家政大權(quán)，斂錢(qián)害命，膽大妄為，結(jié)果是人人痛恨，一命嗚呼。“生前”句：隱寓王熙鳳生前不但忙于操持家務(wù)，而且千方百計(jì)撈錢(qián)。生前心已碎：指王熙熙用盡了心機(jī)。死后性空靈：為假設(shè)之詞，是說(shuō)王熙鳳只有到死后才能明白過(guò)來(lái)。意懸懸：提心吊膽之意。隱寓王熙鳳既要討好賈母、王夫人，又怕暗中所做的壞事敗露，所以心里不踏實(shí)?！凹腋蝗藢帯币韵轮T句是以王熙鳳死后的口氣，領(lǐng)悟到自己雖然操碎了心，也難以挽救賈府?dāng)÷涞拿\(yùn)。此曲預(yù)示了王熙鳳聰明反被聰明累的悲劇，也暗示了聲勢(shì)炫赫的賈府最后將徹底崩潰的結(jié)局，同時(shí)又暗示了天命難違、人世無(wú)常的道理。