中國(guó)文化要義

　　《中國(guó)文化要義》被譽(yù)為中國(guó)文化研究和西方文化比較的經(jīng)典作品，書中充滿著“問(wèn)題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問(wèn)題，古老中國(guó)在清末以來(lái)所遭逢的民族前途問(wèn)題，都把梁漱溟引向同一個(gè)中國(guó)文化。在梁漱溟看來(lái)，中國(guó)文化既是這兩大問(wèn)題的根源，也是這兩大問(wèn)題的解答，關(guān)鍵在于如何來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國(guó)文化本身，梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問(wèn)題入手來(lái)探討。中國(guó)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無(wú)一稱強(qiáng)，卻何以歷史悠久、廣土眾民，以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御？人們總說(shuō)西方人是個(gè)人本位、中國(guó)人是社會(huì)本位，但如何解釋中國(guó)人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國(guó)文明那么早就燦爛輝煌，但何以一直沒(méi)有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系？中國(guó)缺的是民主本身，還是西洋近代國(guó)家那樣的民主？

　　梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世。著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。 大眾眼中特立獨(dú)行的梁漱溟，一身傲骨，不趨炎，不附勢(shì)，被譽(yù)為“中國(guó)的脊梁”。 梁漱溟自認(rèn)是一個(gè)有思想，且本著自己的思想而行動(dòng)的人。青年時(shí)代崇信改良主義，后熱衷于社會(huì)主義。20歲起潛心佛學(xué)研究，經(jīng)過(guò)幾年反思，又逐步轉(zhuǎn)向了儒學(xué)，成為新儒學(xué)家代表之一。主要著作有《東西文化及其哲學(xué)》（1921）、《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺(jué)悟》（1931）、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（1956）、《中國(guó)文化要義》（1949）、《人心與人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八卷存世。