下面的比喻就離我們更近了。我們來(lái)看他是怎么說(shuō)的："百骸，九竅，六藏，賅而存焉，吾誰(shuí)與為親？汝皆說(shuō)之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？"

這里是直接拿我們的身體說(shuō)事，拿我們的生命說(shuō)事。我們有四肢百骸，三百多塊骨頭。九竅，指我們的眼、耳、鼻、口、肛門和下陰。六藏，指五臟六腑。這些都在我們身上，都一并地存在于我們的肉體上，軀殼之中。"吾誰(shuí)與為親"，我們和誰(shuí)最親近？你最喜歡哪一個(gè)器官？喜歡眼睛，還是喜歡嘴巴？喜歡鼻子，還是手腳？喜歡心，還是喜歡肝？喜歡心肝脾肺腎，還是喜歡大腸小腸？它們到底哪個(gè)對(duì)我們更重要一些？你說(shuō)不清吧。

"汝皆說(shuō)之乎？其有私焉？"既然你說(shuō)不清喜歡哪一個(gè)，那就是都喜歡啦。大道無(wú)私??！我們對(duì)自己身體的每一寸，哪怕是膚發(fā)，我們都很愛(ài)惜的。你要說(shuō)單獨(dú)喜歡自己身上哪一部分，也談不上。大道對(duì)它所生成的萬(wàn)物，會(huì)特別鐘愛(ài)哪一個(gè)，特別討厭哪一個(gè)？這也說(shuō)不清楚的。"其有私焉？"有些家庭父母生了七八個(gè)孩子，可能有他喜歡的，也可能有他不喜歡的。但自己身體的五臟六腑、四肢百骸、六根器官，就談不上喜歡哪個(gè)、不喜歡哪個(gè)了。

"如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？"那么到底我們身上的五臟六腑、四肢百骸，哪個(gè)是君？哪個(gè)是臣？彼此之間，如果有君有臣的話，那么是心管腎，還是腎管心？這些五臟六腑到底是誰(shuí)在統(tǒng)領(lǐng)？中醫(yī)講五行生克，它們是互相轉(zhuǎn)動(dòng)著的，誰(shuí)也不能給誰(shuí)做主。它們相輔相成，相依為命，誰(shuí)也沒(méi)有當(dāng)老板的權(quán)力。從西醫(yī)的角度來(lái)看，這些都是零件，在解剖學(xué)里，"百骸、九竅、六藏"都是零件。但零件不足以"相治"??！你把它們分開，那是起不了作用的，那必然是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的一個(gè)系統(tǒng)。如果不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)，它們之間互補(bǔ)的這個(gè)功能就不可能實(shí)現(xiàn)。如果都是打工的，沒(méi)有老板，那么生命的整個(gè)系統(tǒng)就運(yùn)轉(zhuǎn)不起來(lái)。

"其遞相為君臣乎？"那么是這些器官輪流坐莊嗎？今天胃當(dāng)董事長(zhǎng)，明天大腸當(dāng)董事長(zhǎng)，后天心肺當(dāng)董事長(zhǎng)，或者它們民主選舉，輪流執(zhí)政，行不行呢？肯定不行！

"其有真君存焉"。雖然從我們身上的各個(gè)零部件中都找不到做主的，但因?yàn)橛形覀冞@個(gè)生命的存在，就一定有個(gè)能做主的存在。它一定就在我們的四肢百骸、六根門頭、四大和合之中。這個(gè)當(dāng)家做主的肯定不離開我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，不離開我們的五臟六腑，但又不是我們的眼、耳、鼻、舌，也不是五臟六腑。所以必有"真君存焉"，道就存在于生命之中。它與知見無(wú)關(guān)，與智慧也無(wú)關(guān)，與知識(shí)更無(wú)關(guān)。

上一次，某學(xué)員給我們帶來(lái)了一本書，來(lái)讓我們看前言，其中就說(shuō)了一個(gè)從《莊子》中得來(lái)的道理。我們的生命與知識(shí)有什么關(guān)系？道與知識(shí)有什么關(guān)系？只要涉及到知識(shí)的東西，全部都是與道不相干的。但是我們?cè)趯W(xué)道、修道，幾乎沒(méi)有人能夠逃避這一點(diǎn)，把道變成了知識(shí)，把知識(shí)認(rèn)為是道。所以老莊的東西了不起，它講棄圣絕智；禪宗了不起，講的是"言語(yǔ)道斷，心行處滅"。就是要把這個(gè)東西打破，不然的話，我們活了一輩子，是怎樣活的？我們的精神世界伴隨了我們的一生，它是怎樣運(yùn)動(dòng)的？與我們到底是什么關(guān)系？自己都不知道。

有句話已經(jīng)成了我的口頭禪了：一分鐘以后你會(huì)想什么？一分鐘以后你會(huì)說(shuō)什么？你不知道吧，因?yàn)樯聿挥杉郝?。你的心臟怎樣跳，你管不到；腸胃怎樣動(dòng)，你管不到；你的新陳代謝，你管不到。雖然你管不到，可總有一個(gè)東西要在其中起作用，對(duì)不對(duì)？所以莊子說(shuō)必有"真宰"，這是對(duì)的。這個(gè)真宰是什么？說(shuō)不清，但肯定有，這是絕對(duì)的。但是它是什么？你要想把它轉(zhuǎn)化為知識(shí)，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)，那就錯(cuò)了。