"道惡乎往而不存？"大道到底通向什么地方？我們坐在車上或者到山里邊走路，那條路到底通向什么地方？我們?nèi)松穆猛镜降鬃呦蚴裁吹胤剑课覀兦蟮赖穆窂皆谑裁吹胤?？目?biāo)在什么地方？這個(gè)道到底有沒(méi)有？大道怎樣運(yùn)行的？

大道是在運(yùn)行的，我們對(duì)宇宙的看法，一個(gè)是時(shí)間的無(wú)限，一個(gè)是空間的無(wú)限，都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)性。離開了運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有空間。用列寧當(dāng)年的話來(lái)說(shuō)，沒(méi)有離開時(shí)空的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的時(shí)空。時(shí)空就是運(yùn)動(dòng)的一個(gè)坐標(biāo)，運(yùn)動(dòng)必須在時(shí)空的坐標(biāo)上才能表現(xiàn)出它的運(yùn)動(dòng)。說(shuō)起時(shí)空，時(shí)間就離不開空間，離開空間到哪里去找時(shí)間呢？它都是在這中間表現(xiàn)。

既然是道在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)當(dāng)中，那么我們找得到一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的道嗎？找不到。那它又存在于什么地方呢？佛教中說(shuō)"如如不動(dòng)，不生不滅，不來(lái)不去"，學(xué)佛的人都想抓住這個(gè)不動(dòng)，但是又有什么是不動(dòng)的？一個(gè)念頭來(lái)，一個(gè)念頭去，一件事來(lái)，一件事去，都是在運(yùn)動(dòng)生滅之中。老佛爺天天在說(shuō)無(wú)常，孔夫子說(shuō)"逝者如斯夫，不舍晝夜"，這個(gè)無(wú)常你怎樣能抓得?。?大道惡乎往"，是說(shuō)大道總在運(yùn)動(dòng)遷流之中。為什么又說(shuō)它"不存"？到底這個(gè)道是存在，還是不存在?。空f(shuō)不存在，那我們還修什么道？成什么道業(yè)？說(shuō)它存在，又存在于哪里呢？到底這個(gè)道，該怎么去理解呢？

莊子在這里只是不斷提問(wèn)，自己不作結(jié)論。他通過(guò)這些問(wèn)題去打開別人的思路，讓各人在自己的思維感覺中去把握。道存在也好，不存在也好，都需要自己用心去琢磨。

"言惡乎存而不可？"前面的問(wèn)題還擺在那里，這里又是一個(gè)問(wèn)號(hào)，又在給我們提問(wèn)了。你要去找答案呢，實(shí)際上答案就藏在問(wèn)題里邊，就像禪宗的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)一樣。我們的語(yǔ)言留得住嗎？常言道"覆水難收"、"一言既出，駟馬難追"，我們的語(yǔ)言要想得到別人認(rèn)可不容易，除非在權(quán)力之下，頂頭上司說(shuō)的就是真的，不然的話，即使你說(shuō)的是真話，人家甩你兩個(gè)袖頭子，也就給你抹了。

現(xiàn)在讓你說(shuō)真理在什么地方，說(shuō)不清道不明啊。真理到底存不存在？我們的語(yǔ)言、言論、思想到底怎么樣才達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才使我們不犯錯(cuò)誤？我們經(jīng)常都處于被別人批判的狀態(tài)。用禪宗的話說(shuō)，就是有言就錯(cuò)，出口就錯(cuò)！那么怎樣才是不錯(cuò)呢？