我們從這兩段來(lái)看，已經(jīng)看到顏淵的態(tài)度，從自己最初的立場(chǎng)上大大地退步了，遭孔夫子幾句話一套，自己開(kāi)頭那種雄赳赳氣昂昂要糾正衛(wèi)君的錯(cuò)誤，要保國(guó)保民的想法已經(jīng)沒(méi)有了。但是，從他的方法來(lái)看呢，"端而虛，勉而一"這一套拿出來(lái)遭孔夫子否定以后，他又拿出另外一種和光同塵、委曲求全的方式來(lái)接近衛(wèi)君，實(shí)際上已經(jīng)從最初的直線救國(guó)，變成了曲線救國(guó)。大家想一想，自己在生活當(dāng)中遇到這些情況，又是怎么辦的呢？

但是，即便是這種和光同塵、委曲求全的辦法，仍然受到了孔夫子的否定："惡！惡可！大多政，法而不諜，雖固亦無(wú)罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。"

"大多政，法而不諜"，"大"這里作"太"講，指辦法太多了，雖然有法度，但是不方便，不通達(dá)。雖然能夠保身，不會(huì)被別人抓到把柄，但僅此而已，怎么可能達(dá)到感化衛(wèi)君的目的呢！你太堅(jiān)持自己的成見(jiàn)了，你還是不得要領(lǐng)啊。

當(dāng)然，孔夫子這樣一批評(píng)，顏淵就沒(méi)有進(jìn)一步的辦法了，只好老老實(shí)實(shí)地向老師請(qǐng)教："吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問(wèn)其方。"我確實(shí)已拿不出進(jìn)一步的方法了，請(qǐng)問(wèn)老師您的方法是什么呢？請(qǐng)老師指點(diǎn)一二，應(yīng)該用什么樣的方法呢？

"齋，吾將語(yǔ)若！有而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。"孔夫子見(jiàn)他不再堅(jiān)持己見(jiàn)，就跟他說(shuō)道：你要先齋戒啊，齋戒好了之后，我再告訴你該怎么做。你有成心、成見(jiàn)，去做事，哪里會(huì)有這么容易呢？如果你以為容易，就是與老天爺?shù)囊馑枷噙`背了。"暤天不宜"，就是不合自然之旨的意思。

從這里開(kāi)始，就要引出整個(gè)篇章中最重要的概念--心齋。顏回一聽(tīng)，要齋戒啊，于是就說(shuō)："回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此，則可以為齋乎？"

莊子筆下的顏回，與儒家的文獻(xiàn)記載里是一樣的。顏回是個(gè)窮棒子，自己窮，哪有資格喝酒啊，所以，"不飲酒不茹葷者數(shù)月矣"，已經(jīng)幾個(gè)月都沒(méi)有喝過(guò)酒吃過(guò)肉了，這個(gè)樣子算不算是齋呢？

我們年齡大一些的人，凡是經(jīng)過(guò)了上個(gè)世紀(jì)"三年自然災(zāi)害"的人，也算是吃了三年的齋，盡管那個(gè)時(shí)候，每個(gè)人還都配了極少量的肉票。那時(shí)的豬牛羊同樣沒(méi)有東西喂，是很可憐的，它們?cè)琰c(diǎn)死，也就算是早點(diǎn)解脫了。人都吃不飽，哪有豬牛羊吃得飽的可能性呢？所以，那個(gè)時(shí)候真正吃到的肉，就是貨真價(jià)實(shí)的"三凈肉"，都是死豬、死牛等等。記得那個(gè)時(shí)候，有一次我吃到一份回鍋肉，哎呀！含到嘴里香得不得了，根本舍不得吞！顏淵過(guò)的這種日子，要過(guò)一過(guò)的人才知道其中的味道。

但是孔夫子說(shuō)了："是祭祀之齋，非心齋也。"此齋非彼齋啊，顏回不吃酒肉的這個(gè)齋，是祭祀之齋，而非是心齋。

在古代的祭祀里，祭祀前，國(guó)君、相關(guān)的大臣，乃至一般的工作人員，都必須要進(jìn)行齋戒、沐浴的。但孔夫子在這里否定了這種齋戒，他說(shuō)這種齋只是一般性的祭祀之齋，不是能凈化人心，使之合于大道的"心齋"。