我們必須讓腦子完全安靜下來(lái)。腦子有自己的節(jié)奏，它總是喋喋不休地從一個(gè)主題跳到另一個(gè)主題，從一個(gè)念頭跳到另一個(gè)念頭，從某種聯(lián)想跳到另一種聯(lián)想，從某種心態(tài)跳到另一種心態(tài)。它一直被占得滿滿的。我們對(duì)自己頭腦里的活動(dòng)往往是缺乏覺(jué)察的，不過(guò)你一旦毫無(wú)揀擇地覺(jué)察到其中的活動(dòng)，憑著那份覺(jué)知和留意，就能將喋喋不休的妄念止息下來(lái)。試試看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一件輕而易舉的事。

腦子必須得到自由、空間以及心理上的寧?kù)o。譬如我們現(xiàn)在正在交流，所以必須借助共通的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意見(jiàn)。但無(wú)言的交流就不需要語(yǔ)言了。那時(shí)腦子會(huì)徹底安靜下來(lái)，雖然它仍舊有自己的節(jié)奏。

那么宇宙創(chuàng)生又是什么，什么是萬(wàn)物的開(kāi)端?我們要探索的是一切生命的源起，而不只是我們自己的生命：譬如深海里的鯨魚(yú)、海豚、小魚(yú)，最小的細(xì)胞、大自然、美麗的老虎等等。從最小的細(xì)胞到最復(fù)雜的人類(lèi)--包括他所有的發(fā)明，他所有的幻覺(jué)，他的迷信，他的爭(zhēng)執(zhí)，他的戰(zhàn)爭(zhēng)，他的傲慢與粗俗，他深切的渴望和沉重的憂郁--這一切事物的源起是什么?

冥想便是要揭露這一切事物的源起。但并不意味"你"能追求到它。就在這份空寂、寧?kù)o和徹底的祥和之中，有沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)物的開(kāi)端?如果有開(kāi)端，一定會(huì)有結(jié)尾。有因，必有果。因果本是宇宙定律，自然法則。因此，有沒(méi)有一個(gè)東西在那里創(chuàng)造出人類(lèi)以及萬(wàn)物?這一切有沒(méi)有開(kāi)端?我們?nèi)绾尾拍芘宄@件事?

什么是創(chuàng)造力?這里指的可不是那些畫(huà)家、詩(shī)人或是從大理石中雕出東西來(lái)的人的創(chuàng)造力；那些藝術(shù)品都只是物質(zhì)的展現(xiàn)罷了。我要探索的是那個(gè)沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)的東西存不存在?就因?yàn)樗且粋€(gè)未顯現(xiàn)出來(lái)的東西，所以它有沒(méi)有可能是無(wú)始無(wú)終的?凡是能顯現(xiàn)出來(lái)的東西都是有始有終的。我們?nèi)祟?lèi)就是一種示現(xiàn)，但并不是什么神圣而不可測(cè)的東西。我們是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的演化、成長(zhǎng)及發(fā)展的產(chǎn)物，而我們終有一天會(huì)結(jié)束生命。凡是能示現(xiàn)出來(lái)的東西一定會(huì)毀滅，但是未示現(xiàn)出來(lái)的東西，就不受時(shí)間限制了。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的是，到底有沒(méi)有一個(gè)東西是超越時(shí)間的?哲人、科學(xué)家和宗教人士一向都在探索這個(gè)超越時(shí)間及人類(lèi)思想之外的東西。因?yàn)?，如果人能夠發(fā)現(xiàn)它、見(jiàn)到它，就會(huì)了悟"不朽"是什么。它是超越死亡的。人類(lèi)一直在借由各種不同的方法、不同形式的信仰，企圖追尋到它，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)它，親證到它，生命就無(wú)始無(wú)終了。那是一種超越所有概念，超越一切希望的無(wú)限狀態(tài)。它是浩瀚無(wú)邊的。

現(xiàn)在讓我們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)生活里。你知道嗎，我們從不去看看我們自己的生命有多深，多么浩瀚無(wú)邊。我們把自己的生命化約成了一個(gè)如此低劣的贗品。其實(shí)生命是最神圣的一種實(shí)存。殺人、憤怒、對(duì)某人施暴，乃是最違背宗教精神的恐怖行為。

我們從來(lái)無(wú)法完整地看待世界，因?yàn)槲覀兪侨绱说乃姆治辶?，如此的受限和瑣碎。我們從?lái)不覺(jué)得自己和萬(wàn)物是一體的，不覺(jué)得海洋、大地、自然、天空、宇宙是我們的一部分。這可不是一種想象--你可以把自己想象成整個(gè)宇宙，不過(guò)那勢(shì)必會(huì)令你變得精神錯(cuò)亂。所以我指的是突破自我中心的制約傾向，從其中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無(wú)限的境界。

這才是冥想的真諦，而不是去盤(pán)腿打坐，或是練倒立，做這個(gè)做那個(gè)的。冥想指的是一種跟萬(wàn)物合為一體的覺(jué)知，只有當(dāng)心中產(chǎn)生了愛(ài)和慈悲時(shí)，這個(gè)境界才會(huì)出現(xiàn)。

我們的困難之一便在于，我們總是把愛(ài)跟欲樂(lè)、性連在一起，有的人甚至認(rèn)為愛(ài)就是嫉妒、焦慮、占有和執(zhí)著。這些便是我們所謂的愛(ài)。但愛(ài)是一種執(zhí)著嗎?愛(ài)是享樂(lè)嗎?愛(ài)是一種欲求嗎?愛(ài)是不是恨的反面?如果愛(ài)是恨的反面，那就不是愛(ài)了。所有的反面之中都有相反的另一面。如果我試著去"變得"勇敢，那份勇氣正是從恐懼中產(chǎn)生的。但愛(ài)是不可能擁有反面的。當(dāng)嫉妒、野心和侵略性產(chǎn)生時(shí)，愛(ài)就不存在了。

只要心中有了愛(ài)，慈悲心自然會(huì)生起。有了慈悲心，智慧也會(huì)跟著產(chǎn)生--但不是那種自戀式的聰明或是思想的智能，也不是從眾多知識(shí)中產(chǎn)生的聰明才智。智慧跟知識(shí)是毫無(wú)關(guān)系的。

只有從慈悲之中生起的智慧，才能為人類(lèi)帶來(lái)安全、穩(wěn)定和無(wú)比的毅力。