有一位猶太教師和神秘主義者，他穿越靈性之火的試煉儀式不是會(huì)堂的祈禱，而是一場(chǎng)激烈的美國(guó)式離婚，這使他的靈魂受到試煉。他在耶路撒冷跟隨哈西德和卡巴拉大師學(xué)習(xí)多年，現(xiàn)在住在一個(gè)虔誠(chéng)的猶太社區(qū)中并擔(dān)任老師和靈性導(dǎo)師。

我結(jié)婚十四年的妻子要離我而去，她譴責(zé)我做的每件事，埋怨我從未真正關(guān)心過(guò)她，而使她在婚姻的泥沼和剝削關(guān)系中迷失了自己。為了孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，她跟我爭(zhēng)得死去活來(lái)，盡可能奪取每分錢和我們的房子。她愈來(lái)愈憤怒，充滿報(bào)復(fù)心，公開(kāi)在朋友和社交圈中跟我斷絕關(guān)系，索求無(wú)度。身為靈性導(dǎo)師，我發(fā)現(xiàn)那段時(shí)間是我靈修生命中最痛苦的階段。我感到萬(wàn)念俱灰，心如槁木，整個(gè)人被剝奪殆盡。我被迫經(jīng)歷淬煉之火，要我在放棄孩子和名譽(yù)之后，仍能保持愛(ài)人的寬闊胸襟。

在度過(guò)這極其痛苦的數(shù)年后，這位猶太教師說(shuō)：

我從未想到生命會(huì)經(jīng)歷這么多痛苦，但它卻讓我在面對(duì)自己和靈性生命時(shí)更加謙卑和誠(chéng)實(shí)。我變得更真誠(chéng)，不再那么苛求，也不會(huì)對(duì)別人遽下論斷。令人欣慰的是，我跟孩子的關(guān)系又重新銜接。談起大悲心，這真是條艱難的道路，但我想這對(duì)我是不可或缺的。

這就是靈修的任務(wù)之一。當(dāng)靈修之路到達(dá)某種程度之后，我們的生命就變得單純而圓融。詩(shī)人里爾克這么說(shuō)：

你看，我想要的東西好多。

我可能什么都想要：

那每回?zé)o限旋落的黑暗

以及每一個(gè)步伐升盈令人戰(zhàn)栗的光輝。

永不止息的祝福

納其給達(dá)最后一個(gè)愿望，是希望能獲得永恒、不死的知識(shí)。而夜摩的回應(yīng)是，“要找到無(wú)始終的永存事物，你必須觀照生命的本質(zhì)?！比缓螅唤o納其給達(dá)一面鏡子。

“我是誰(shuí)?”這個(gè)返歸本源的大奧秘，是人類靈性追尋上極重要的問(wèn)題。我們只是這血肉之軀嗎?只是我們的神經(jīng)系統(tǒng)、思維和情感的產(chǎn)物嗎?我們只是依照祖先的模式復(fù)制基因，或者我們的本質(zhì)其實(shí)是接近精神層面的東西?

我們是意識(shí)的創(chuàng)造物?是神圣存有的火花?是大宇宙心智結(jié)構(gòu)反映的實(shí)體?這些都是神秘主義者和圣哲想探詢的問(wèn)題。在我修行的叢林寺院，新來(lái)者會(huì)被帶到一片神圣的小樹(shù)林內(nèi)進(jìn)行剃度。然后年長(zhǎng)的僧侶會(huì)教導(dǎo)每位新僧侶第一個(gè)也最重要的禪修課：去覺(jué)察生與死的奧秘，直接沉思“我是誰(shuí)?”。首先，你必須省視你的肉體是由地、水、火、風(fēng)這四大元素所生，這些元素又如何形成身體，包括皮膚、頭發(fā)、指甲、牙齒、體液、血液、心臟、肝、肺、腎等。藏在這副皮囊里的你，到底是誰(shuí)?你必須面對(duì)身份認(rèn)同的問(wèn)題，要釋放掉身心所有的無(wú)常，去發(fā)掘超越生死的永恒知覺(jué)，認(rèn)識(shí)自我以許多面貌呈現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。在一次每年一度的三個(gè)月內(nèi)觀禪修中，有位從九山寺來(lái)的韓國(guó)老禪師前來(lái)開(kāi)示。他告訴我們這三個(gè)月不論用什么法門修行，都是白費(fèi)力氣?！拔ㄒ恢档梦覀兩眢w力行的修行，”——他重?fù)舳U杖，然后指著自己——“就是不斷自問(wèn)，這是什么?這是什么?”他吼道。