不論云門大師在睦州是三年或四年，陳尊宿待其“深入淵微”，火候已熟時，指示其“參承”雪峰，目的很明確。一是陳尊宿年已近百，來日無多，難以對云門大師進一步關(guān)照，加之陳尊宿又是一位不欲領(lǐng)徒嗣己的頭陀僧（自歸睦州居室，織蒲鞋以養(yǎng)母以來，再未曾住院領(lǐng)眾）。更重要的是，當(dāng)時雪峰門庭宏大，既已受朝廷賜號賜紫，又得地方實力人物王審之（五代時割據(jù)福建為閩王）的擁護，這樣的道場，有利于云門大師日后的發(fā)展。最主要的是，陳尊宿對雪峰義存的禪風(fēng)也是尊重的，當(dāng)時德山—雪峰的禪道傳遍天下，陳尊宿自然心中有數(shù)。要知道，云門大師在睦州的這幾年間，雪峰義存禪師因福建內(nèi)亂而受吳越僧俗之請，游歷于靈隱、天臺、阿育王等寺。對雪峰禪師的言行，陳尊宿應(yīng)是在暗中觀察，當(dāng)雪峰歸閩時，方指示云門大師往參，可以說是極為得體。以縝密無痕的雪峰禪道來磨礪初入門徑的云門大師，可以說是極佳的安排。

云門大師于唐昭宗乾寧元年（894）三十一歲（虛歲）之時，辭別了陳尊宿前往福建雪峰。此時雪峰義存禪師七十三歲，剛好游歷吳越歸來，并遷寺于雪峰陳洋塔院（新寺剛好建成），這就是后來著名的廣福禪院。云門大師一到雪峰，作略便與一般行腳參訪的禪僧大不一樣?！对崎T廣錄·游方遺錄》載：

師到雪峰莊，見一僧。師問：“上座今日上山去那？”僧云：“是?！睅熢疲骸凹囊粍t因緣問堂頭和尚，只是不得道是別人語。”僧云：“得。”師云：“上座到山中，見和尚上堂，眾才集，便出，握腕立地，云：‘這老漢項上鐵枷何不脫卻！’”其僧一依師教。

雪峰見這僧與么道，便下座攔胸把住其僧云：“速道！速道！”僧無對。雪峰托開，云：“不是汝語?！鄙疲骸笆悄臣渍Z。”雪峰云：“侍者將繩棒來?！鄙疲骸安皇悄痴Z，是莊上一浙中上座，教某甲來道。”雪峰云：“大眾，去莊上迎取五百人善知識來?！?

師次日上山，雪峰才見便云：“因什么得到與么地？”師乃低頭，從茲契合。

這段記錄與《雪峰語錄》和《五燈會元》相同，而《祖堂集》和《景德傳燈錄》皆略去不載。從這段公案中，可以看出云門大師非常的氣象和過人的膽魄。前來拜師，不親自上山禮拜而托人代語，已是不敬，而所代之語竟是“老漢項上鐵枷何不脫卻”，這是求學(xué)之語還是為師之語？考雪峰禪師門下眾多弟子，沒有一位敢在初次見面之時作如是之說（玄沙師備禪師在后來才有“臨機不讓師”的膽識）。而“握腕立地”，更是一副倨傲的模樣。雪峰是過來人，且身經(jīng)百戰(zhàn)，以迅雷不及掩耳之勢上前抓著那代話之僧，要他：“速道！速道！”那僧立即現(xiàn)出了原形，并在“繩棒”的威脅下供出了那位“浙中上座”。雪峰禪師不愧是當(dāng)時的第一宗師，從這曲折中立即知道來者是“五百人善知識”（當(dāng)時能聚眾五百的寺廟和禪師并不多見，可以說是極高的贊譽），并令寺中的僧眾前去迎接。這也是雪峰門下眾多弟子未獲之殊榮。

云門大師于次日，在眾多僧眾的簇?fù)硐律狭搜┓澹┓宥U師見他僅為三十歲的青年，心中自然歡喜，但卻不動聲色地問：“因什么得到與么地？”這話看似平淡，卻有陷虎之機，不知有多少禪者在這里敗下陣來。而云門大師卻不接話，也不答語，只是順從地低下了頭。在這里，一切語言都是多余的，一涉語言，極有可能被雪峰禪師亂棒打出。無語，則雪峰禪師無以窺其破綻；低頭，表示順從，巧妙地表達了拜師和親近之意。也就是這樣，云門大師和雪峰禪師“從茲契合”。這簡直是重演巖頭全豁禪師初參德山的那一幕：

（巖頭）后參德山和尚，執(zhí)坐具上法堂瞻視，德山曰：“作么！”師咄之。德山曰：“老僧過在什么處？”師曰：“兩重公案?！蹦讼聟⑻?。德山曰：“遮個阿師稍似個行腳人?！?

至來日上問訊，德山曰：“阇黎是昨日新到否？”曰：“是。”德山曰：“什么處學(xué)得遮個虛頭來？”師曰：“全豁終不自謾?！钡律皆唬骸八蟛坏霉仑?fù)老僧?！?

他日參師，入方丈門側(cè)身問：“是凡是圣？”德山喝，師禮拜。