“退行性行為”永遠(yuǎn)不可能真正滿足個(gè)體，因?yàn)樗ε沦|(zhì)疑或者解析——所以他沒法消化，吸收不到任何營(yíng)養(yǎng)。就像張女士，不管聽了多少，那些指導(dǎo)其實(shí)根本沒有輸送營(yíng)養(yǎng)給她，讓她有力量進(jìn)入她的心靈。

其實(shí)，指導(dǎo)者所提供的支持和理論，是用于我們“穿越”和“重塑自我”所必需的態(tài)度以及理念，對(duì)于心靈成長(zhǎng)相當(dāng)于心理食物。這些支持和理論，只有被我們當(dāng)作真正的食物一般分解，而后再度組合，予以吸收、消化，才能進(jìn)入我們的內(nèi)部，才能提供我們心靈成長(zhǎng)所必需的能量。而心靈成長(zhǎng)必須是在創(chuàng)造性且動(dòng)態(tài)地不斷變化之下，才能發(fā)生。

變化，不會(huì)自然而然地出現(xiàn)，總需要新的支持、新的推動(dòng)，才有可能。但新的支持和推動(dòng)，必須被解析后才能吸收和消化，并且成為導(dǎo)致“自覺改變”的支持性力量。所以，為了成長(zhǎng)，我們只能主動(dòng)接近我們所需要的新鮮事物，加以掌握和解析，使它們成為真正屬于自己的東西。

而“退行性行為”會(huì)讓你在接觸新鮮事物時(shí)，讓支持力量的品質(zhì)降低，變成指導(dǎo)者的“一言堂”或者“滿堂灌”，而你真實(shí)的內(nèi)心也得不到任何營(yíng)養(yǎng)。尋求支持或者接受咨詢對(duì)你而言，也就是例行公事而已。

攻擊性需求

更糟糕的是，“退行性行為”還會(huì)讓個(gè)體“使用牙齒破壞食物”的需求變成一種攻擊性。個(gè)體會(huì)時(shí)刻等待著機(jī)會(huì)“破壞食物”，表現(xiàn)出來就是攻擊性。

這種攻擊性需求，如果不是投射到他人身上，想像別人對(duì)自己有攻擊性；就會(huì)以解離（dissociate）的方式表達(dá)出來，如挑起爭(zhēng)端或者自虐。

前述案例中的張女士雖然溫柔順從，依賴心重，然而卻是一個(gè)考試狂（解離—自虐）。另外，她認(rèn)為“男人都不是好東西”（投射—想像），所以大齡未婚，對(duì)婚姻一事“聽天由命看緣分”，消極逃避。她對(duì)婚姻的態(tài)度，自然令本人煩惱、家人擔(dān)心，這也正是她從我這里尋求支持的原因。但她表面的一味點(diǎn)頭，對(duì)于改變她對(duì)婚姻的態(tài)度并無實(shí)質(zhì)性的幫助。

奇妙的是，在《易經(jīng)》第二十一卦《火雷噬嗑》中，我們的先人早在幾千年前就表達(dá)了類似的看法。《噬嗑卦》中說：“頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨?！贝笠馐钦f，就像吃東西必須先咬碎了才能吞下去一樣，事情也是在排除了阻礙以后才亨通順達(dá)的。按照《易經(jīng)》的這一看法，阻礙本身是自然而合理的存在——只有平靜地接受阻礙，人生的不順才會(huì)過去，就像吃東西必須先咬碎了才能吞下去一樣。