厘清信念系統(tǒng)跟覺(jué)察力息息相關(guān)，不過(guò)這只是一部分的基礎(chǔ)訓(xùn)練罷了。第二種途徑也同樣重要，卻比較難以描述清楚。這個(gè)途徑可以被稱為"體證"。然而，到底什么是體證？在本書(shū)中我們會(huì)不斷地探討這個(gè)問(wèn)題。它主要涉及的是在每一個(gè)當(dāng)下對(duì)身體的實(shí)況進(jìn)行覺(jué)察，或是對(duì)身體上的各種感受了了分明地覺(jué)知。其中包括對(duì)呼吸的覺(jué)知；同時(shí)也包括了對(duì)周遭環(huán)境現(xiàn)象，譬如聲音、影像和氣味的覺(jué)察。

讓我們來(lái)品嘗一下個(gè)中的滋味。試問(wèn)你的身體現(xiàn)在有什么感覺(jué)？你最強(qiáng)烈的感覺(jué)在哪個(gè)部位？請(qǐng)選出其中的某一個(gè)感覺(jué)，看看那份感覺(jué)到底是什么，它的質(zhì)地是什么。接著覺(jué)察一下周遭的環(huán)境。周圍有沒(méi)有任何聲響？空氣在你的皮膚上會(huì)造成什么感覺(jué)？注意一下眼前的身體實(shí)況，看看自己對(duì)此經(jīng)驗(yàn)不熟悉到什么程度。留意一下脫離心智活動(dòng)而進(jìn)入身體實(shí)況的感覺(jué)是什么。只有不陷入思維活動(dòng)時(shí)，才可能擁有這樣的體證。

這兩種修持的途徑--厘清我們的信念以及體證身體的實(shí)況--能讓我們擴(kuò)大覺(jué)知的范圍，即使是最困難的情緒反應(yīng)，也可以被包容進(jìn)來(lái)。我們甚至可以學(xué)會(huì)用嶄新的方式跟自己最深的恐懼、最深的羞恥感、最不想要的感覺(jué)產(chǎn)生連結(jié)。一旦能厘清自己信以為真的想法，而不再把它們當(dāng)真，并且能安住在肉體的經(jīng)驗(yàn)之中，就會(huì)開(kāi)始看到自己所經(jīng)驗(yàn)的這些坑洞，只不過(guò)是一些深植于心中的信念以及身體上微細(xì)或不太微細(xì)的不舒適感。如果能見(jiàn)到這些現(xiàn)象--我所謂的見(jiàn)到，指的是能夠促成真實(shí)理解的一份洞見(jiàn)--就能嘗到自由的滋味了。

覺(jué)察的范圍一擴(kuò)大，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始有能力安住在這些坑洞之上，而不再確信它們是實(shí)存的。有了覺(jué)察之后，那些自我設(shè)限以及造作出來(lái)的觀點(diǎn)，就會(huì)變得比較松動(dòng)了；然后我們就會(huì)跟人生的真相產(chǎn)生連結(jié)。那就像是摘掉了有色眼鏡，不再透過(guò)局限、欲望和批判的鏡片來(lái)看待事物。那也像是脫掉了一雙緊鞋：局限感和界分感突然消失了。

當(dāng)然，不消多久我們又會(huì)重新穿戴上我們的有色眼鏡和緊鞋。雖然我們已經(jīng)嘗到了那份如實(shí)安住的自由感，但還是寧愿回到舊有的模式。因此，愿意如實(shí)安住的過(guò)程是既緩慢而又猶豫不決的。過(guò)程中抗拒力會(huì)一再出現(xiàn)，我們將不斷地在是非之間掙扎，時(shí)而安住在掙扎之中，時(shí)而追逐著舒適和安全的幻覺(jué)。

但是到了某一個(gè)階段，我們自然會(huì)從不情愿安住，轉(zhuǎn)變?yōu)樾母是樵傅仨樖堋＿@種轉(zhuǎn)變即是關(guān)鍵所在。只要愿意當(dāng)下安住，就能和生命的坑洞及整體共處，不過(guò)那些坑洞并不會(huì)因此而消失；我們只是如實(shí)看著它們而不再信以為真了。這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程，便是修行的精髓和成果。