在這段時(shí)間，不管他的限制有多嚴(yán)重，除了以身體示范生命的不確定性，以及讓他的比丘與沙彌有機(jī)會(huì)借由看護(hù)提供支持之外，他還是偶爾會(huì)設(shè)法以不同的方式進(jìn)行教導(dǎo)。比丘們經(jīng)常得輪流工作，一次三或四個(gè)人，二十四小時(shí)照顧阿姜查，滿足他的身體需求。在一次特殊的情況下，有兩位比丘發(fā)生爭(zhēng)吵，根本忘了（經(jīng)常發(fā)生在癱瘓或昏迷的病人周?chē)┓坷镞€有另一個(gè)人可能完全清楚所發(fā)生的事。若阿姜查能正常行動(dòng)，根本無(wú)法想象他們會(huì)在他的面前口沫橫飛。

當(dāng)口角愈來(lái)愈激烈時(shí)，房間一角的床上開(kāi)始騷動(dòng)。突然間，阿姜查劇烈地咳嗽，據(jù)描述，吐出一塊相當(dāng)大的痰，劃破長(zhǎng)空，穿過(guò)兩位當(dāng)事者，啪的一聲擊在兩人身旁的墻上。無(wú)言的教化如當(dāng)頭棒喝，爭(zhēng)吵戛然而止，尷尬地畫(huà)上句點(diǎn)。

在他生病期間，寺院的生機(jī)仍如以往一樣旺盛。大師既在那里，又不在那里，以一種奇異的方式，幫助僧團(tuán)適應(yīng)公共決策，以及不以最敬愛(ài)的老師為諸事中心的生活觀念。一般而言，在如此一位大長(zhǎng)者去世后，一切事物迅速瓦解，弟子們各奔前程的情況并不少見(jiàn)，這位老師的遺產(chǎn)在一兩代后就消耗殆盡了。由此也許可以看出，阿姜查訓(xùn)練人們建立自信有多么成功：他生病時(shí)，在泰國(guó)與世界各地大約有七十五座分院；到他去世時(shí)，數(shù)目則增加到超過(guò)百座，現(xiàn)在則已超過(guò)兩百座。

布施精神的呈現(xiàn)

十年前他去世后，他的僧團(tuán)為其安排葬禮。與他生活和教學(xué)的精神一致，這葬禮不只是個(gè)儀式，同時(shí)也是一次聞法和修法的機(jī)會(huì)，時(shí)間超過(guò)十天，每天都有好幾次團(tuán)體禪修與開(kāi)示，由國(guó)內(nèi)最有成就的法師主持。在那十天當(dāng)中，共計(jì)約有六千名比丘、一千名八戒女與超過(guò)一萬(wàn)名在家人在森林里扎營(yíng)。除此之外，在修行的時(shí)段，估計(jì)約有一百萬(wàn)人前來(lái)參加；在火葬那天，包括泰國(guó)國(guó)王、王后與首相在內(nèi)總計(jì)四十萬(wàn)人，來(lái)到寺里。

再一次，在阿姜查畢生維護(hù)的精神標(biāo)準(zhǔn)下，整個(gè)葬禮未花半毛錢(qián)：食物由四十二個(gè)免費(fèi)廚房提供給每個(gè)人，由許多分院管理與貯存；價(jià)值超過(guò)二十五萬(wàn)元的法本免費(fèi)分送出去；瓶裝水由當(dāng)?shù)匾患夜咎峁?；?dāng)?shù)乜瓦\(yùn)公司與附近其他的卡車(chē)車(chē)主，每天早晨載運(yùn)上千名比丘，到該區(qū)的村莊與城市進(jìn)行托缽。那是個(gè)慷慨而隆重的葬禮，也是向這位偉人道別的最相稱的方式。

這套開(kāi)示錄能夠編輯出版，也是同樣的布施精神的呈現(xiàn)。能獲得阿姜查僧團(tuán)準(zhǔn)許，將他的教導(dǎo)付諸銷(xiāo)售，是很難得的（通常他的書(shū)都是由在家信眾贊助，然后免費(fèi)流通的）。事實(shí)上，這是從阿姜查傳法以來(lái)，獲得英語(yǔ)授權(quán)的第三本書(shū)。

這套合輯囊括許多先前以英語(yǔ)出版，并免費(fèi)流通的阿姜查法語(yǔ)。智慧出版社（WisdomPublications）應(yīng)允將這些談話編輯與印刷成書(shū)，是為了能將阿姜查的教導(dǎo)，帶給比僧團(tuán)更廣大的讀者。這似乎是個(gè)高尚的動(dòng)機(jī)，因此獲得阿姜查僧團(tuán)的完全支持。另外一個(gè)可能的原因，是因?yàn)樗∏墒窃诎⒔槭攀朗苣晖瓿傻摹?

愿這些教導(dǎo)，能為追求解脫道者提供有益的思維，并有助于建立覺(jué)醒、清凈與平靜之心。

阿瑪洛比丘（AmaroBhikkhu）

2002年1月16日于無(wú)畏山寺（AbhayagiriMonastery）