梁：我認為是旁人這樣看，旁人認為好像是批評他們近禪，禁欲，我認為這種看法，沒有對。

艾：是，您自己的看法是沒有對，您著作里有這種意見，很多研究中國思想的外國人也沒有什么批評的意思，就是分析漢跟宋儒家的分別，宋以后理學家有幾分佛教在里面。

梁：他們一般都是容易說是好像是受佛教影響，乃至于說某一個儒者，比如說宋朝有一個有名的儒者，叫楊慈湖、楊簡，一般人都說他是禪，其實不是。把王陽明看做也是好像說他近禪，或是王陽明的門下有個王龍溪，王龍溪很有名的，都說他們好像是吸收了禪家的，或者是跟禪家、跟佛家好像混同起來，被人這樣批評，這些個話都是不完全正確。另外，宋明學者又有一種排佛的，排斥佛教，認為沾染一點禪宗就是要不得的，也有這樣的。也有把儒、佛家跟禪宗拉得很近的，也有。

艾：依您自己看，您這個情形，就是思想傾向佛家，而生活向儒家的理想而努力，這種情形比較接近于中國歷史上的哪一位思想家？

梁：我希望把它做好一點，勉力向上，那我愿意學的還是王陽明。

艾：您自己覺得王陽明、佛家兩個都有？我的意思就是說……

梁：實際上是我懂一點佛家的道理，在我的思想意識上懂一些個佛家，可是我的實際的生活，我是希望跟著王陽明走。

艾：我的意思就是，中國歷史上有沒有像您這種人物，是懂佛學，不過生活上很……

梁：恐怕不少。

艾：不少嗎？

梁：恐怕不少，宋明儒者很多人是。

艾：很多人都懂佛學……

梁：恐怕有不少人，我特別想提兩個人，一個叫羅近溪、羅汝芳——三點水一個女字，好得很，非常高明，他有點這兩句話，“廓然大公，物來順應(yīng)”。

艾：您和熊十力先生之間的思想上最大區(qū)別在哪里？

梁：好像可以說是作風不同，我是比較很認真，比較謹守，很謹慎。

艾：思想方面最大的不同……