卡羅斯·卡斯塔尼達(dá)

在最近的二十年中，我寫(xiě)了一系列的書(shū)，有關(guān)我?guī)熓掠谝粋€(gè)墨西哥雅基族（Yaqui）印第安巫士，做他門(mén)徒的經(jīng)過(guò)。

這位巫士名叫望·馬特斯（Juan Matus），我尊稱(chēng)他為唐望［ZW（］唐望（Don Juan)是西班牙文“望先生”的音譯。Juan是非常普通的西班牙姓，就如同英文中的約翰（John）一樣。［ZW）］。在這些書(shū)中我解釋說(shuō)他傳授我巫術(shù)，但這并不是我們?nèi)粘Ｊ澜缰兴私獾奈仔g(shù)，像用超自然能力去影響他人，或用咒語(yǔ)儀式召請(qǐng)精靈來(lái)行異?ài)E。對(duì)唐望而言，巫術(shù)是對(duì)于自然及塑造這宇宙的知覺(jué)有著一種特別的了解，包括理論與實(shí)際上的應(yīng)用。

照著唐望的建議，我避免使用shamanism［ZW（］Shaman乃巫醫(yī)、藥師之義。［ZW）］這個(gè)字來(lái)代表他的知識(shí)，雖然在人類(lèi)學(xué)上這是適當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)。我一直都用他自己所用的稱(chēng)呼：巫術(shù)（sorcery），然而經(jīng)過(guò)考慮，我發(fā)現(xiàn)稱(chēng)之為巫術(shù)只會(huì)使他在教導(dǎo)中所展現(xiàn)的神秘現(xiàn)象變得更為曖昧。

在人類(lèi)學(xué)上，shamanism是用來(lái)形容一種信仰系統(tǒng)，主要是亞洲北部的原居民，但也包括北美洲某些印第安部落。他們相信在我們四周存在著一個(gè)看不見(jiàn)的世界，充滿(mǎn)著原始神靈的力量，有正也有邪，這些力量可以透過(guò)某些行術(shù)者而被召請(qǐng)控制，這些人是處于自然與超自然之間的媒介。

唐望的確是日常世界與那看不見(jiàn)的世界之間的媒介，他不稱(chēng)那世界為超自然，而稱(chēng)之為第二注意力（second attention），他身為老師的角色是使這種系統(tǒng)能被我掌握。我在先前的書(shū)中描述過(guò)他的方法，以及他要我練習(xí)的巫術(shù)技巧，其中最重要的被他稱(chēng)為“做夢(mèng)的藝術(shù)”。

唐望說(shuō)我們所認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的世界，其實(shí)只是一連串世界中的一個(gè)，就像洋蔥千層皮中的一層。他說(shuō)雖然我們被強(qiáng)力制約成只能知覺(jué)目前這個(gè)世界，但我們?nèi)杂心芰M(jìn)入其他的世界，那是與我們自己的世界同樣真實(shí)、獨(dú)特、絕對(duì)，而且吸引人的世界。

唐望告訴我，要知覺(jué)這些其他的世界，我們不僅要有此意愿，還要有足夠的能量抓住它們。這些世界的存在是恒久而獨(dú)立于我們的知覺(jué)之外的，但能否進(jìn)入這些世界完全決定于我們的能量狀況。換句話(huà)說(shuō)，正是由于這種能量狀況的影響，使我們被迫接受這個(gè)日常世界是唯一可能的世界。

我們的能量狀況是可改變的，唐望說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代的巫士發(fā)展出一套能量狀況的練習(xí)，會(huì)增進(jìn)我們的知覺(jué)，那些巫士把這種練習(xí)稱(chēng)為“做夢(mèng)的藝術(shù)”。

經(jīng)過(guò)這些年的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在明白唐望把“做夢(mèng)”稱(chēng)為“通往永恒的入口”是最適當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。但當(dāng)時(shí)他如此說(shuō)時(shí)，我向他表示這種隱喻對(duì)我沒(méi)有意義。

“那么就不用隱喻，”他說(shuō)，“我們可以說(shuō)‘做夢(mèng)’是巫士把平常的夢(mèng)加以利用的實(shí)際方法。”

“平常的夢(mèng)如何利用？”我問(wèn)。

“我們總是被文字所誤導(dǎo)，”他說(shuō)，“以我為例，我的老師試圖向我描述‘做夢(mèng)’時(shí)，說(shuō)這是巫士向世界道晚安的方式。當(dāng)然，他這么說(shuō)是為了能配合我的心智，我對(duì)你也是一樣?！?