于吉(?～200)，東漢末期方士，瑯琊(今山東膠南)人。相傳他著有《太平青領道》。以符水為民間治病，他有很多信徒，后為孫策所殺。

洪秀全(1814～1864)，近代中國太平天國農民運動領袖，廣東花縣人。在他廣西組織“拜上帝會”。清道光三十年(1851)，在廣西桂平金田村他率眾起義，稱天王。后占領南京，建立太平天國，頒布《天朝田畝制度》，提出農民理想國方案。清同治三年(1864)病死。

摩尼教，系公元3世紀波斯人摩尼所創(chuàng)立的宗教，它以光明和黑暗象征善與惡的本原。公元7世紀末傳入中國。宋宣和二年(1120)的浙江方臘起義，即信奉摩尼教，提倡“是法平等，無有上下”。

鐘相、楊么。鐘相(?～1130)，南宋初湖南洞庭湖農民起義領袖。以秘密宗教宣傳組織群眾達20余年，提出“等貴賤，均貧富”口號，有眾10余萬人，后失敗。楊么(?～1135)，即楊太，繼承鐘相基業(yè)，在洞庭湖起義，人數(shù)多達幾十萬，后為岳飛所擊敗，他也被俘殺害。

明教，由摩尼教嬗化的宗教，崇拜日月，認為光明必將戰(zhàn)勝黑暗。元末，明教曾多次組織農民起義。

紅軍，此指元末紅軍，也稱“紅巾”。公元14世紀，韓山童(?～ 1351)、劉福通(?～1363)等組織白蓮教發(fā)動起義，以“紅巾”為號，稱“紅軍”。因信奉白蓮教，又名“香軍”。韓山童被捕殺害后，劉福通等擁立其子韓林兒為小明王，又堅持起義多年。

徐鴻儒(?～1622)，明末白蓮教領袖，利用聞香教(白蓮教支系)秘密活動20年。天啟二年(1622)，在山東西北武裝反清。

唐賽兒，明末山東白蓮教領袖。永樂十八年(1420)，在山東益都等地武裝反清。失敗后不知所終。

“清朝的白蓮教”。白蓮教宗旨崇尚光明，它源自北宋末的摩尼教，后又結合了佛教、明教等部分內容。清嘉慶元年至十年(1796～1805)，白蓮教在四川、湖北和陜西等省發(fā)動大起義，主要首領有王聰兒、姚之富。嘉慶十八至十九年(1813～1814)，又有天理教(白蓮教支系)林清、李文成在北京、河北、河南和山東發(fā)動起義。

1958年12月10日，毛澤東讀盧弼《三國志集解》，又為《張魯傳》另寫批語。全文如下：

我國從漢末至今一千多年，情況如天地懸隔。但是從某幾點看起來，例如，貧農、下中農的一窮二白，還有某些相似。漢末北方的黃巾運動，規(guī)模極大，稱為“太平道”。在南方，有于吉領導的群眾運動，也是道教。在西方(以漢中為中心的陜南川北區(qū)域)，有“五斗米道”。史稱，五斗米道與太平道“大都相似”，是一條路線的運動。又稱張魯?shù)刃形宥访椎?，“民夷便樂”，可見大受群眾歡迎。張陵(一稱張道陵，其流風余裔經千年轉化為江西龍虎山為地主階級服務的極端反人民的“張?zhí)鞄煹馈薄！端疂G傳》第一回有洪太尉誤走魔鬼戲極神氣的描寫，一看使人神旺，同志們看過了吧?)、張衡、張魯祖孫三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治?。恢昧x舍(大路上的公共宿舍)；吃飯不要錢(目的似乎是招徠關中區(qū)域的流民)，修治道路(以犯輕微錯誤的人修路)；“犯法者三原而后行刑”(以說服為主要方法)；“不置長吏，皆以祭酒為治”，祭酒“各領部眾，多者為治頭大祭酒”(近乎政社合一，勞武結合，但以小農經濟為基礎)。這幾條，就是五斗米道的經濟、政治綱領。中國從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)(徐州附近)群眾暴動起，到清末義和拳運動止，二千多年中，大規(guī)模的農民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級斗爭史。（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社，1993年11月版，第148～151頁。另見，《建國以來毛澤東文稿》第7期，第629～630頁。）