筆者對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)是深刻的。十幾年前，將我們7個(gè)子女養(yǎng)大成人，操勞了一生的父親得了肝炎，當(dāng)時(shí)以為是感冒，也就沒(méi)有太在意，后來(lái)父親病情急劇惡化，去醫(yī)院診治時(shí)已經(jīng)無(wú)力上樓。醫(yī)院說(shuō)治好病要花幾萬(wàn)塊錢，當(dāng)時(shí)我的姐姐說(shuō)她知道河北灤縣一位農(nóng)民有祖?zhèn)鞯拿胤?，我們?yīng)先去那兒看看，因?yàn)樵谀莾褐委熞阋说枚唷?/p>

當(dāng)大家準(zhǔn)備出院時(shí)，醫(yī)院幾乎所有的醫(yī)生都認(rèn)為這是迷信，好心勸我們不要去。最后我們?nèi)チ?，我發(fā)現(xiàn)這位農(nóng)民不懂醫(yī)學(xué)，他也承認(rèn)自己只會(huì)治肝炎一種病，方子是他的岳父?jìng)鹘o他的?！搬t(yī)生”給開(kāi)了一大堆草藥（大約花了兩百元），當(dāng)我們按照那位農(nóng)民的方法給父親用藥后，奇跡出現(xiàn)了，虛弱得不能走路的父親竟很快痊愈了，十多年來(lái)，一直很健康。為了使家人都放心，后來(lái)我們又去那家醫(yī)院給父親檢查身體，化驗(yàn)結(jié)果出來(lái)時(shí)，包括醫(yī)生在內(nèi)的所有人都大吃一驚，父親的肝功能已經(jīng)恢復(fù)正常！直到今天，還有許多人向筆者打聽(tīng)灤縣那位“醫(yī)生”的電話、地址，據(jù)我所知，他們的肝炎都通過(guò)服用中藥治好了，這些人中有大學(xué)生，也有企業(yè)老總……

前些年，平日忙里忙外的母親犯腿痛，吃西藥老是反復(fù)發(fā)作。后來(lái)朋友介紹了一位中醫(yī)，母親天天喝藥酒，現(xiàn)在已經(jīng)基本康復(fù)了，不用再拄拐杖。

中醫(yī)的系統(tǒng)思維方式，黑箱研究方法（通過(guò)觀測(cè)外部輸入黑箱的信息和黑箱輸出的信息的變化關(guān)系，來(lái)探索黑箱的內(nèi)部構(gòu)造和機(jī)理的科學(xué)方法），以及數(shù)千年臨床經(jīng)驗(yàn)的積累，使之成為中華原文明的“活化石”，其先進(jìn)性遠(yuǎn)非西醫(yī)所能比，尤其在治療非典和艾滋病這樣的疾病方面。2003年初非典期間，廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院共收治非典患者45例，無(wú)一例死亡，醫(yī)護(hù)人員也無(wú)一人受到感染?；颊咂骄藷釙r(shí)間只有3天，平均住院天數(shù)9天，另外，這些病人治愈后都沒(méi)有出現(xiàn)西醫(yī)治療常見(jiàn)的股骨頭壞死后遺癥。關(guān)于近年來(lái)中醫(yī)治療艾滋病的情況，我們從科技部的一份報(bào)告中能讀到下面的文字：“從我們實(shí)地調(diào)研的情況來(lái)看，接受中醫(yī)藥治療的患者普遍得到有效救治，反映良好。一些患者很快恢復(fù)正常生活狀態(tài)，甚至開(kāi)始從事繁重的田間勞動(dòng)。大部分接受調(diào)查的患者，已很難從外表看出任何患病癥狀”。（選自科技部《關(guān)于河南省利用中醫(yī)藥治療艾滋病情況的調(diào)研報(bào)告》）

真正的科學(xué)精神是“可參驗(yàn)”。既然中醫(yī)曾經(jīng)為中華民族（將來(lái)也會(huì)為全世界）的福祉做出了如此偉大的貢獻(xiàn)，有無(wú)數(shù)可參驗(yàn)的實(shí)例，卻為什么得不到世界的承認(rèn)呢？這顯然是今天西化的思維定勢(shì)和用西方標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“中西醫(yī)結(jié)合”造成的。

儒家與法家結(jié)合的悲劇

反觀儒家與齊法家的核心黃老之學(xué)，二者的關(guān)系與用西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行“中西醫(yī)結(jié)合”很相似。大黃金時(shí)代幾乎所有政治家都反對(duì)用儒家思想代替中國(guó)古典政治學(xué)的核心法家。司馬談在《論六家要旨》中說(shuō)，儒家要君主作天下人的表率，君主倡導(dǎo)，臣下應(yīng)和，君主先行，臣下隨從。這樣一來(lái)，君主勞累而臣下卻得安逸。至于他們關(guān)于大道的要旨，是舍棄剛強(qiáng)與貪欲，去掉聰明智慧，將這些放置一邊而用智術(shù)治理天下。但精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭，身體過(guò)度勞累就會(huì)疲憊，身體和精神受到擾亂，就會(huì)不得安寧，卻想要與天地共長(zhǎng)久，則是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事。（原文：儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。）