在秦兵馬俑坑中發(fā)現(xiàn)的三棱箭頭有4萬(wàn)多支，它們都制作得極其規(guī)整，箭頭底邊寬度的平均誤差只有正負(fù)0.83毫米。1973年湖北睡虎地出土的秦律告訴我們：秦國(guó)在工業(yè)中建立了完整的標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，并以法律的形式來(lái)保證這一體系的嚴(yán)格執(zhí)行

公元前266年前后，戰(zhàn)國(guó)最杰出儒生之一荀子應(yīng)秦昭王之邀來(lái)到秦國(guó)，此時(shí)距商鞅變法已近百年。這位閱歷豐富的學(xué)者與秦法家治國(guó)理念存在分歧，以至于秦昭王一見面就劈頭蓋臉地對(duì)他說(shuō)：“儒無(wú)益于人之國(guó)”，而荀子則批評(píng)秦國(guó)缺少儒生。治國(guó)理念的不同并沒(méi)有影響荀子對(duì)秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況的客觀評(píng)價(jià)，他將自己在秦國(guó)的所見所聞如實(shí)記錄在了《荀子?強(qiáng)國(guó)篇》中，由此我們看到了一個(gè)東方偉大文明最絢麗的一角：

踏上這片國(guó)土，觀察它的習(xí)俗，那里的百姓質(zhì)樸淳厚，那里的音樂(lè)不淫蕩卑污，那里的服裝不輕薄妖艷，人們敬畏官吏而十分順從，真像是古代圣王統(tǒng)治下的人民啊。到了大小城鎮(zhèn)的官府，那里的各種官吏都是嚴(yán)肅認(rèn)真的樣子，無(wú)不謙恭節(jié)儉、敦厚謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)守信而不粗疏草率，真像是古代圣王統(tǒng)治下的官吏啊。進(jìn)入它的國(guó)都，觀察那里的士大夫，走出自己的家門，就走進(jìn)公家的衙門，走出公家的衙門，就回到自己的家里，沒(méi)有私下的事務(wù)；不互相勾結(jié)，不拉黨結(jié)派，卓然超群地沒(méi)有誰(shuí)不明智通達(dá)而廉潔奉公，真像是古代圣王統(tǒng)治下的士大夫啊。觀察它的朝廷，政府處理決定各種政事從無(wú)遺留，安閑得好像沒(méi)有什么需要治理似的，真像是上古圣王治理的朝廷啊。所以秦國(guó)四代都有勝利的戰(zhàn)果，并不是因?yàn)閮e幸，而是有其必然性的。這就是我所見到的。所以說(shuō)：自身安逸卻治得好，政令簡(jiǎn)要卻詳盡，政事不繁雜卻有成效，這是政治的最高境界，秦國(guó)差不多就是這樣了。（原文：入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門；出于公門，歸于其家，無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。）