1683年是清康熙二十二年，也是藏歷水豬年和農(nóng)歷癸亥年。這一年的三月一日，也就是陽(yáng)歷的3月28日，西藏藏南門隅地區(qū)（今西藏錯(cuò)那縣境內(nèi)）納拉山下的達(dá)旺附近的烏金凌，一個(gè)小男孩呱呱墜地。這就是日后成為六世達(dá)賴和西藏歷史上最著名的詩(shī)人的倉(cāng)央嘉措。

關(guān)于這位特殊人物的生地，有關(guān)藏、漢文資料的記載出現(xiàn)過(guò)域松、沃域松、納拉沃域松等三個(gè)地名。根據(jù)有關(guān)專家的考證，這三個(gè)地名其實(shí)是一個(gè)意思，而且并非具體村鎮(zhèn)之稱，而是一個(gè)泛指，是“地區(qū)”的意思。

專家考證認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措的祖上久居門隅地區(qū)的派嘎村，是紅教世家、名門望族，但到了他的父輩時(shí)已淪為貧苦農(nóng)民。他的舅父頓巴和姑母見財(cái)如狼，趁機(jī)奪走他父母僅有的微薄財(cái)產(chǎn)和房屋，故其家不得已遷居到緊靠烏金凌寺旁邊的一所陋室。不久，倉(cāng)央嘉措即在此誕生。

據(jù)說(shuō)九百多年前的藏域奇書《神鬼遺教》就曾預(yù)言了倉(cāng)央嘉措的降生：“驕慢所生戰(zhàn)亂日，心生厭離皈佛法。蓮花大師幻化身，有緣生于水界癸亥年，教主烏金嶺巴將臨世?！?

后來(lái)為倉(cāng)央嘉措弟子的阿旺多爾濟(jì)（阿旺倫珠達(dá)吉喇嘛）在其所著的《倉(cāng)央嘉措傳》中，也記述了前世高僧大德對(duì)倉(cāng)央嘉措降生的預(yù)言：“秉此殊業(yè)者，將于香拔雪山西南隅，降生成為眾生主，執(zhí)掌圣護(hù)蒼生?！?

在舊時(shí)的西藏，人們對(duì)生日普遍并不重視，一般只在小孩子出生第三天才小范圍慶祝一下，就連孕婦和產(chǎn)婦也沒有什么特殊的待遇。嬰兒一般在滿月時(shí)才起名，名字最好由一位大喇嘛賜予，男女的名字并無(wú)太大區(qū)別，很多喇嘛都喜歡把自己的名字賜給嬰兒，所以西藏同名的人特別多。

根據(jù)現(xiàn)在能夠找到的資料，倉(cāng)央嘉措最初的名字叫阿旺諾布。阿旺在藏語(yǔ)里是“語(yǔ)自在”的意思，諾布也寫作羅布，是寶貝的意思。后來(lái)根據(jù)一位喇嘛的意見，小阿旺諾布又改名阿旺嘉措，嘉措在藏語(yǔ)里是海洋的意思。

后世的很多人都把倉(cāng)央嘉措稱作“藏族歷史上最偉大的抒情詩(shī)人”。其實(shí)在這一方面，準(zhǔn)確的稱呼不是“藏族詩(shī)圣”，而是“西藏詩(shī)圣”。雖然倉(cāng)央嘉措的族屬在歷史典籍中無(wú)明確記載，近世一般著述也均以藏族稱之，但越來(lái)越多的專家考證認(rèn)為，倉(cāng)央嘉措的家鄉(xiāng)是門巴族聚居區(qū)，他當(dāng)是門巴族無(wú)疑。

專家們還在門巴族聚居的錯(cuò)那和墨脫地區(qū)搜集到這樣一首贊美倉(cāng)央嘉措的民歌：“布達(dá)拉宮頂上，升起金色太陽(yáng)。那不是金色太陽(yáng)，是倉(cāng)央嘉措的光芒?！?

一瓶水躺在超市里，最多三塊錢；被帶到了沙漠，它的價(jià)值也許就是一個(gè)人的生命。人生也是如此。一個(gè)人是怎樣的人往往并不重要，重要的是他在什么位置、和誰(shuí)在一起。這個(gè)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間出生在恰當(dāng)?shù)牡胤降挠仔∩磳㈤_始他傳奇而曲折的人生旅程。