因先天的因素，古希臘民族不得不發(fā)展航海貿(mào)易業(yè)，以此獲取生活所必需的錢財(cái)和商品。在他們從事海外貿(mào)易和海運(yùn)業(yè)的過(guò)程中，追求財(cái)富的思想和為經(jīng)商貿(mào)易而四處冒險(xiǎn)的精神與日俱增。而在經(jīng)商貿(mào)易的過(guò)程中，強(qiáng)權(quán)制度下的掠奪性貿(mào)易也讓他們嘗到了甜頭。就那樣，一批發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)奴隸主，將這種掠奪意識(shí)上升至政治層面。他們形成集團(tuán)，集結(jié)勢(shì)力一致要求參與政治決策。他們會(huì)利用包括海軍在內(nèi)的國(guó)家機(jī)器，積極對(duì)外進(jìn)行爭(zhēng)霸、征服與擴(kuò)張。通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，他們能掠奪到大量的錢財(cái)和獲得大批奴隸，從而以他人的繁榮構(gòu)筑自己的強(qiáng)盛。這樣的結(jié)果，也保證了他們能擁有絕對(duì)的貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。所以，歷史上的古希臘民族往往會(huì)訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)去掠取他人的財(cái)富。

大家都知道，以侵略去劫掠他人，只有戰(zhàn)爭(zhēng)勝利才會(huì)有戰(zhàn)利品。而反過(guò)來(lái)，如果自己不想被他人劫掠，那也只有戰(zhàn)勝對(duì)方這一條路?；谶@些，希臘人擁有強(qiáng)烈的功利主義觀念也就不難理解了。而他們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)也是本著"功利"二字，形成"功利主義"的戰(zhàn)爭(zhēng)觀也是理所當(dāng)然的。

與西方文明不同，在遠(yuǎn)古時(shí)期，東方世界也因?yàn)槠涞乩砦恢枚l(fā)展起了異于西方的文明。

比如古代的中國(guó)，東瀕滄海，西北橫亙著漫漫戈壁，西南聳立著珠穆朗瑪峰。一面臨海，三面陸路交通不便利，而內(nèi)部回旋余地又相當(dāng)開(kāi)闊的環(huán)境，造成了古代中國(guó)與外部世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)，這也讓中國(guó)發(fā)展起了具有特色的中華文明。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)是構(gòu)筑在農(nóng)耕基礎(chǔ)之上的，所以整個(gè)社會(huì)意識(shí)都明顯傾向于"民本"。而這樣的意識(shí)，也讓統(tǒng)治階級(jí)將"倫理主義"作為戰(zhàn)爭(zhēng)觀。當(dāng)然，此種戰(zhàn)爭(zhēng)觀在政治倫理和道德意識(shí)的實(shí)踐領(lǐng)域如何，人們到底會(huì)多大程度將該意識(shí)付諸實(shí)踐則另當(dāng)別論。但總體而言，作為東方文明的代表的中華文明，還是將"民本"意識(shí)與戰(zhàn)爭(zhēng)融合為一體。當(dāng)君王暴虐無(wú)道，荼毒生靈，那取而代之者往往都會(huì)以其"喪失民心、罪惡深重"討伐之，而自己的做法則是"順應(yīng)民心、替天行道"。這些背后所反映出來(lái)的，則是政治倫理體系的核心--民本思想。在皇朝更迭的過(guò)程中，民本思想經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的洗禮日漸根深蒂固。而與此同時(shí)，民本思想與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐交匯融合，形成了東方文明獨(dú)特的"倫理主義"戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

東西方不同的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，是東西方文化最耐人尋味的差異。就如前面所講，西方文化充滿冒險(xiǎn)精神，一些民族好功利，熱衷于建功立業(yè)。而東方漢民族則注重以民為本，注重倫理道德，做事求"仁"、求"善"。而當(dāng)一種文明誕生之后，勢(shì)必會(huì)在不同程度上向該文明圈內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域滲透。如此不同的東西文化，必然就產(chǎn)生不相同的戰(zhàn)爭(zhēng)文化觀。