三月五日 關(guān)系

奠基于需求的互動關(guān)系只會帶來沖突。我們通常會利用相互依賴的關(guān)系來滿足自己。心里只要帶著目的，真實的關(guān)系就不存在了，你可能會利用我，我也會利用你。在這種情況下，我們就失去了真正的聯(lián)結(jié)。社會里的人如果都在相互利用，必定會助長暴力。當(dāng)我們利用別人的時候，心里總是會想著最終的目標(biāo)。這個目標(biāo)一定會阻礙關(guān)系的互動和真正的交流。別人無論能帶來多大的慰藉或滿足，我們的心中永遠(yuǎn)會有恐懼，為了逃避這份恐懼，我們就更想去占有。從這份占有欲中又會生起忌妒、懷疑和沖突。這樣的關(guān)系永遠(yuǎn)也不會帶來快樂。

社會結(jié)構(gòu)若是奠基于需求，不論是生理上或心理上的，都會助長沖突、困惑和不幸。社會就是你和他人關(guān)系的一種投射。如果利用他人來滿足你的需求，就不可能和那個人建立起真正的聯(lián)結(jié)了。為了自己的舒適和方便，你把另一個人當(dāng)成家具來用，在這種情況下，你和他怎么可能建立起真正的關(guān)系呢？因此在日常生活里了解關(guān)系互動的意涵，才是最緊要的事。

三月六日 “我”的占有欲

棄絕世俗或自我犧牲并不是值得被贊美和仿效的偉大精神。我們總想占有一些東西，因為缺少了這些東西，我們就什么也不是了。占有物有各種不同的形式。一個不去占有世俗財物的人也可能執(zhí)著于知識或概念，還有的人則會執(zhí)著于美德、經(jīng)驗或名望，等等。缺少了這些占有物，“我”就什么也不是了，因此這個“我”即是家具、美德、名望等的占有物。

“我”因為恐懼自己不存在，所以總是執(zhí)著于名望、家具或某種價值觀，它還會為了達(dá)到更高的精神境界而放棄這一切。更高的精神境界指的是更能令人滿足，更恒久的狀態(tài)。因為害怕自己不存在，所以才會有執(zhí)著及占有欲。被占有的東西如果無法滿足我們或帶來了痛苦，我們就會放棄它而去追求更令人愉悅的東西。最終極的占有物便是所謂的上帝或?qū)嵪唷?/p>

只要不甘愿做個什么都不是的人，不可避免地一定會助長痛苦和敵意。甘愿做個什么都不是的人，跟放棄世俗或苦行勵志都無關(guān)，但是跟看見當(dāng)下的真相有關(guān)。看見當(dāng)下的真相能夠使我們不再怕自己沒有保障，而這份恐懼往往會助長執(zhí)著，并且會導(dǎo)致我們產(chǎn)生想要放棄世俗的幻覺。對真相的熱愛便是智慧的開始，憑著這份愛就能帶來真正的交流與分享，但放棄世俗和自我犧牲永遠(yuǎn)是一種自我孤立的幻象。

三月七日 剝削者即是被剝削的人

我們大部分的人都在追求不同形式的權(quán)力，階級制度就是在這種情況下建立的 ——譬如新手和得道者之分，門徒與大師之分，甚至大師之間也有修行位階之分。

大部分的人都喜歡剝削以及被剝削，而傳統(tǒng)的修行體系也提供了可以達(dá)到這個目的的手段，包括隱微的和明顯的。其實剝削和被剝削是同一回事，利用別人來滿足自己往往會助長依賴性，而且當(dāng)你依賴某個對象時，就會想去占有它，被你占有的對象也會反過來占有你。若是沒有任何可以依賴的對象，譬如財物、人或觀念，你整個人就空了，你變成了一個毫無重要性的東西。然而你總想變成某個東西，為了避免讓自己變得什么都不是，所以才渴望加入這個組織或那個組織，認(rèn)同這個意識形態(tài)或那個意識形態(tài)，參與這個教會或那個寺廟的活動。如此一來，你就變成了被剝削的人，反過來你也成了剝削者。

三月八日 執(zhí)著就是我們的實相

世上沒有所謂的不執(zhí)著這個東西，存在的只有執(zhí)著。我們的心會發(fā)明不執(zhí)著這個東西來對抗執(zhí)著所產(chǎn)生的痛苦。當(dāng)你借由不執(zhí)著來對抗執(zhí)著時，就是在執(zhí)著于某個東西，因此這所有的過程都是一種執(zhí)著。你執(zhí)著于自己的妻子、丈夫、孩子、觀念、傳統(tǒng)或某個權(quán)威，等等，然后你又用不執(zhí)著來對抗自己的執(zhí)著，但刻意培養(yǎng)不執(zhí)著的態(tài)度一定會造成痛苦。

你想要逃避執(zhí)著所帶來的痛苦，于是又去找尋另一個東西來對抗它，結(jié)果還是落入到執(zhí)著的活動里。因此只有愚蠢的心才會刻意培養(yǎng)不執(zhí)著的態(tài)度。所有的經(jīng)典都告訴我們要“不執(zhí)著”，但不執(zhí)著到底是什么狀態(tài)？觀察一下自己的心念活動，你會發(fā)現(xiàn)一個不凡的真相——刻意培養(yǎng)不執(zhí)著的態(tài)度只會讓你的心執(zhí)著于另一種態(tài)度。