五月五日 情緒會(huì)助長(zhǎng)殘忍

你會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒與心情都跟愛無關(guān)，情緒與心情只是一些好惡的反應(yīng)罷了。我喜歡你，于是我對(duì)你開始產(chǎn)生興趣；我喜歡某個(gè)地方，我覺得它真是美極了。這些心情之中都有對(duì)另一種東西的排斥，因此情緒和心情往往會(huì)助長(zhǎng)殘忍的心態(tài)。

因此你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)某種心情和情緒產(chǎn)生時(shí)，愛就不見了。助長(zhǎng)好惡之心的便是情緒和心情。同時(shí)你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要忌妒一產(chǎn)生，愛顯然就消失了。因?yàn)槟愕牡匚槐容^高，工作的收入比較好，房子比較大，長(zhǎng)相比我美，智力比我強(qiáng)，頭腦也比我清醒，于是我對(duì)你產(chǎn)生了忌妒。但我不會(huì)明說我對(duì)你忌妒，我只會(huì)在暗地里跟你競(jìng)爭(zhēng)。一旦發(fā)現(xiàn)忌妒和羨慕都不是愛，我們自然會(huì)將其一掃而空；我們不會(huì)只是在嘴上說說就算了，而會(huì)真的將它們掃蕩干凈，就像雨水洗凈綠葉上的塵埃一般。

五月六日 止息心中所有的情緒

我們所謂的情緒到底是什么？它是不是感官上的反應(yīng)或覺受？譬如怨恨、奉獻(xiàn)的精神、喜愛的感覺或是對(duì)別人的同情 ——這些都是情緒反應(yīng)。我們把愛、同情之類的情緒視為正向，把怨恨之類的情緒視為負(fù)向，并且一直想排除掉它們。然而愛是不是恨的反面？愛是不是借由記憶而延伸出來的一種情緒或覺受？我們所謂的愛到底是什么？很顯然愛跟記憶無關(guān)。這一點(diǎn)我們很難了解，因?yàn)閷?duì)大部分的人而言，愛就是一種記憶。當(dāng)你說你愛你的妻子或丈夫時(shí)，你的意思是什么？你愛的是不是一個(gè)能夠帶給你快感的東西？你愛的是不是你所認(rèn)同，并且屬于你的東西？我并不是在捏造一些講法，這些都是事實(shí)，因此不要看起來那么驚慌。

我們愛的只是“我妻子”或“我丈夫”的形象罷了，我們愛的并不是那個(gè)人。我們對(duì)自己的丈夫或妻子其實(shí)所知有限；如果你以為認(rèn)識(shí)一個(gè)人就是不斷地去辨識(shí)他，那么你永遠(yuǎn)也不可能了解他。因?yàn)楸孀R(shí)的活動(dòng)永遠(yuǎn)是奠基于記憶的 ——對(duì)苦樂的記憶，對(duì)自己曾經(jīng)追求過或擁有過的事物的記憶。愛怎么可能跟恐懼、哀傷、孤獨(dú)或絕望相關(guān)呢？一個(gè)野心勃勃的人怎么可能有愛呢？但我們都有巨大的野心，不論這野心是體面的或不體面的。

因此若想弄清楚愛是什么，必須毫不費(fèi)力地止息所有的情緒、好惡的反應(yīng)以及過往的歷史，就好像它們是有毒的東西一樣。

五月七日 強(qiáng)烈的感受力

現(xiàn)代社會(huì)有許多問題，其中之一就是人們已經(jīng)失去了強(qiáng)烈的感受力。我所說的感受力不是情緒或心情，也不是興奮的心境，而是覺知、聆聽和感覺，包括對(duì)陽(yáng)光下的樹葉、在樹梢鳴叫的鳥兒，都有一種強(qiáng)烈的感受。

對(duì)大部分的人而言，深刻地、強(qiáng)烈地、洞穿地去感覺眼前的事物，是很困難的事，因?yàn)槲覀兊臒缹?shí)在太多了。無論什么事都可能被我們弄成一種煩惱。很顯然人類的煩惱是永無止境的，而且人們也似乎沒能力去解決。煩惱越多，我們的感受力越低。

我所謂的感受力就是去欣賞樹枝曲曲折折的美，觀察路上的塵土，感受別人的痛苦，或是欣喜萬分地看著落日的美景。這些都不僅僅是情緒或心情而已。情緒或心情會(huì)形成殘忍的態(tài)度，被社會(huì)所利用；只要落入情緒和心情里，你就變成了社會(huì)的奴隸。但是人必須有強(qiáng)烈的感受力。美、語言、話語間的靜默以及對(duì)聲音的覺知，這一切都會(huì)帶來強(qiáng)烈的感受。只有感受力能夠使人心變得敏銳。