這聽(tīng)起來(lái)似乎玄之又玄的方法，卻有一定的事實(shí)依據(jù)。歷代墓葬的填土、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散發(fā)不同的味道，如秦漢時(shí)期墓葬中常常灌注水銀、隨葬朱砂防腐，而唐宋之后墓葬外側(cè)習(xí)慣涂抹青膏泥。這些特殊物質(zhì)所散發(fā)出來(lái)的氣味也許一般人難以察覺(jué)，可那些世代以盜墓為生的盜墓者卻能敏銳地辨別出這些氣味，從而進(jìn)一步精確定位墓葬所在地。

問(wèn)，就是踩點(diǎn)。善于此道者，往往扮成風(fēng)水先生或相士游走四方，尤注意風(fēng)景優(yōu)美之地和出過(guò)將相高官之處。這些人一般能說(shuō)會(huì)道，善于察言觀色和與長(zhǎng)者老人交談講古，歷史、傳說(shuō)、地名、古跡等無(wú)一不透露著遺跡的信息，從交談中獲取古墓信息與方位（即使在今天的考古調(diào)查發(fā)掘之中，古地名、古傳說(shuō)仍然是有價(jià)值的。比如說(shuō)，有的村莊以“窯”命名，那么就要注意方圓百里是否有過(guò)燒窯遺址的存留。而地名中有“王墳”二字的，其地多半有大型墓葬）。因多年練就的功夫，加之口才又好，很容易取得對(duì)方信任。一旦探聽(tīng)到古墓的確切地點(diǎn)，便立即召集群賊在夜間盜掘。長(zhǎng)沙的士夫子的盜墓方法，主要是根據(jù)古墓的封土和墓坑的回填土的成色、夯層、含水濕度來(lái)判斷其位置與年代，隨后在古墓適當(dāng)?shù)牟课婚_(kāi)挖豎井式盜洞，為了節(jié)省工時(shí)，盜洞長(zhǎng)寬大小以容納兩個(gè)畚箕為限。盜洞筆直向下，當(dāng)挖到一人高的深度，就在盜洞的兩壁挖成兩個(gè)馬蹄形的足穴來(lái)踏足，雙手將洞內(nèi)裝土的畚箕舉上來(lái)。再向下挖時(shí)，就采用搭人梯的方式。當(dāng)接近棺槨部位時(shí)，就由有經(jīng)驗(yàn)的“師傅”親自探索，如果棺槨保存尚完好，就用斧頭砍、鑿子鑿，爬進(jìn)棺室去摸文物。如果棺槨已經(jīng)腐壞，“師傅”就用竹簽子在泥土中去仔細(xì)探查，就是很小的印章也能找到。

切，為根據(jù)土層來(lái)判斷墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打幾個(gè)洞，通過(guò)洞來(lái)判斷墓葬具體方向、大小，然后順著洞在墓中棺材里摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判斷物品的價(jià)值大小。

第一是發(fā)現(xiàn)古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距離進(jìn)入棺槨，這種功夫不僅需要豐富的盜墓經(jīng)驗(yàn)，而且要有體察事物的敏銳感覺(jué)。擅長(zhǎng)此道者往往根據(jù)地勢(shì)地脈的走向，如給人把脈一樣很快找到病源，也就是古槨室的位置，然后從斜坡處打洞，直達(dá)墓室棺頭槨尾，盜取葬品。位于長(zhǎng)沙的清代中興名臣曾國(guó)藩之墓曾先后五次被盜，陪葬的頂戴花翎等珍物被盜得片甲無(wú)存。據(jù)考古人員清理發(fā)現(xiàn)，幾次被盜幾乎每次都是從墓頂直接打洞進(jìn)入墓室的。

第二是鑿棺啟蓋后，摸取死者身上寶物。從頭上摸起，經(jīng)口至肛門(mén)，最后到腳。摸寶物如同給病人切脈，要細(xì)致冷靜，講究沉靜準(zhǔn)確，沒(méi)有遺漏。古人死后，據(jù)說(shuō)在尸體的各竅放入玉器等物填塞，可避免腐爛。于是，許多貪得無(wú)厭的盜墓者便連每一個(gè)細(xì)節(jié)都不肯放過(guò)。1994年荊門(mén)市郭家崗1號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓被盜掘出的楚國(guó)貴夫人尸體，之所以遭到劈棺拋尸、衣服被扒光、頭發(fā)被撕掉、嘴被敲開(kāi)、牙齒被敲碎之禍，主要是盜墓者想從這些地方找到藏匿的珍寶所致。

第三是以手摸觸出土文物。凡行內(nèi)高手所過(guò)手的文物不計(jì)其數(shù)，往往不需用眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番，即知何代之物，價(jià)值幾何。這個(gè)妙法主要是靠經(jīng)驗(yàn)取得，若無(wú)常年與出土文物打交道的經(jīng)驗(yàn)，再偉大的天才也望之不及。業(yè)內(nèi)高手常以此技與人賭輸贏，勝算很高。

聽(tīng)，是盜墓中的綜合功能，由聽(tīng)而觀察世界萬(wàn)千事物的異同，從中對(duì)心中所期望的目標(biāo)作出正確的判斷。

南派盜墓者們多是依靠技術(shù)尋找墓葬所在位置，這些技術(shù)往往都有科學(xué)依據(jù)，并非無(wú)稽之談。

環(huán)境的差異、歷史的發(fā)展、朝代的更迭，促使南北方文化發(fā)展呈現(xiàn)出各自不同的面貌，而千百年來(lái)屢禁不止的盜墓行為也在這漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上走向分化。無(wú)論北派還是南派，都因地制宜地將盜墓技術(shù)推向各自的高峰，同時(shí)也為文明傳承帶來(lái)一波又一波的厄運(yùn)。