參考譯文

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我們經(jīng)歷了一段時期的辯論，當(dāng)時，大家討論得很熱烈，競相奔走。初識的人，對自由思考不習(xí)慣，不習(xí)慣把心中的想法自由地說出來或?qū)懗鰜?，剛見這種情形時，可能面面相覷。而現(xiàn)在經(jīng)全國的民眾一致決定了，并根據(jù)憲法的規(guī)定加以公布，大家當(dāng)然會在法律的意旨之下，妥善安排，并且團結(jié)一致，為共同利益而努力。大家也會記住一項神圣的原則，即大多數(shù)人的意志，雖然在任何情形下都應(yīng)采用，但這種意志必須合理，才能切實可行；而且少數(shù)人也同樣享有這些權(quán)利，必須受到法律的平等保護，如果加以侵犯，便是壓迫。因此，我們應(yīng)當(dāng)團結(jié)起來，齊心協(xié)力，在相處中應(yīng)恢復(fù)和睦與友愛。因為如果沒有它們，自由，甚至生活本身，都將成為死氣沉沉的事物。我們還應(yīng)想到，我們已經(jīng)把宗教上的偏執(zhí)性摒棄于國度之外，這種偏執(zhí)性已經(jīng)使人類流血甚多、受苦良久。如果我們又鼓勵政治上的偏執(zhí)性，而且其專橫與邪惡以及所造成的酷烈而血腥的迫害，與宗教裁判所導(dǎo)致的后果不相上下，那么，我們的進步微乎其微。當(dāng)舊世界經(jīng)歷痛苦和激變時，當(dāng)盛怒的人備受痛苦，想經(jīng)由血腥與屠殺尋找他們喪失已久的自由時，那如滾滾浪濤般的震撼將會波及遙遠而和平的彼岸。每個人對此事的感覺與恐懼的程度各異，對有關(guān)安全措施的意見也發(fā)生分歧，這沒有什么好奇怪的。但是，意見的差異并非說明原則的差異。與我們遵守同一原則的弟兄們，曾被冠以各種各樣的稱號。我們都是共和黨人，我們都是聯(lián)邦同盟會員。如果我們當(dāng)中有人想解散這一聯(lián)邦，或者想改變它的共和體制，我們也不會干擾他們，這樣做就為安全樹立了標(biāo)志，表明只要理智能夠自由地進行對抗，即使是錯誤亦是可以容許的。我當(dāng)然知道有些誠實的民眾擔(dān)心共和政府不夠強大有力，但是一個誠實的愛國者，當(dāng)這個被寄以世界上最美好希望的政府正在成功地進行試驗之時，僅因一種理論上的、虛幻的疑懼，就以為這個政府可能連生存的能力都沒有，就因此放棄這個一直確保我們自由和安全的政府嗎？我想肯定不會。相反，我相信這個政府是世界上最強大的政府，在這個政府的管理下，無論什么人，一聽到法律的召喚，就會飛奔而來響應(yīng)法律的號召，而且會對處理侵犯公共秩序的行為，如同處理自己的私事—樣。有時人們說，一個人想自我約束是不可靠的。那么，讓別人去管理他們就能變得可靠嗎？或者我們是否曾見過天使幻化成國王的身份來管理人們？我們讓歷史來回答這個問題。

因此，我們應(yīng)該憑借著勇氣和信心，繼續(xù)維持我們自己那種聯(lián)邦共和的原則，擁護聯(lián)邦和代議制政府。由于自然環(huán)境和大洋的阻隔，我們幸免遭受全球四分之一地區(qū)那種毀滅性的浩劫；我們具有高尚的品格，對別人的墮落忍無可忍；我們擁有天賜沃土，足以養(yǎng)活千世萬代的子孫；我們有一種觀念，堅信在發(fā)揮我們自己的才能上，在取得我們自己勤勞的成果上，在深受我們同胞的尊敬與信賴上（這種尊敬與信賴不是由門第造成的，而是來自我們行為的結(jié)果和他們的體會），都擁有同等的權(quán)利；我們有善良敦厚的宗教，雖然派別不同，可是所有教派都以正直、守信、節(jié)制、感恩和仁愛來感化人；我們承認和崇拜統(tǒng)領(lǐng)萬物的上帝，上帝的所作所為證明，它樂于看見人類現(xiàn)世的幸福和死后更大的幸?！覀冇辛诉@些恩賜，還需要什么才能使我們的民族幸福歡欣呢？各位同胞，我們還需要一種事物，那就是一個睿智和簡樸的政府，它防止人們相互為敵，它讓人們自由地從事各自的工作，并不斷取得進步，它對人們辛勤勞動的成果從不巧取豪奪。這些就是一個優(yōu)良政府的重要條件，也是我們要取得完滿幸福的生活所必需的條件。

同胞們，我就要開始執(zhí)行這神圣的職責(zé)，這種職責(zé)包含你們所珍視的一切，因此，我認為你們應(yīng)當(dāng)了解，我所認為的良好政府的要旨是什么，以及構(gòu)成我們施政方針的各個方面。下面我將向大家簡單地陳述，只講一般原則，而不講其所有范疇：要給予人人平等和公正的待遇，不管其地位、宗教或政治信仰如何；與所有的國家和平共處，相互通商，并保持真誠的友誼，但不跟任何國家結(jié)盟，以免引起爭端；維護各州政府的所有權(quán)利，使之成為處理內(nèi)政的最適宜的行政機構(gòu)和抵制反對聯(lián)邦共和趨勢最有力的屏障；根據(jù)憲法保持全國政府的活力，作為對內(nèi)和平與對外安全的最后堡壘；注重維護人民的選舉權(quán)，因為獨立戰(zhàn)爭時留下的弊端沒有和平的補救辦法，而對那些弊端，能采取的一種溫和而安全的矯正手段就是人民的選舉權(quán)；堅決服從多數(shù)人的決定，共和政體的主要原則就在于此，若非如此，便只好訴諸武力，專制的主要原則和直接起源就在于此；保留紀律嚴明的民兵，作為和平時期和戰(zhàn)爭初期最好的依靠，以待接替正式軍隊；實行文權(quán)高于軍權(quán)的政策；壓縮政府開支，減輕人民的經(jīng)濟負擔(dān)；如實清償我們的債務(wù)，審慎地維護公眾的信心；促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，鼓勵以商輔農(nóng)；傳播知識并以公眾理智的判斷作為譴責(zé)所有弊端的依據(jù)；保障宗教自由及出版自由，并以人身保護令和公平選出的陪審團進行審判，來確保人身自由。在獨立戰(zhàn)爭時期和革新時期，這些原則成為照耀我們道路、指引我們前進步伐的星宿。我們先哲的智慧，我們英雄的鮮血，都曾為了實現(xiàn)這些原則而無私奉獻。它們應(yīng)當(dāng)成為我們政治信念的綱領(lǐng)、公民教育的教科書、檢測我們?yōu)樾湃握吖ぷ鞯脑嚱鹗?；如果一時的錯誤或驚惶導(dǎo)致違背了這些原則，我們應(yīng)該趕快回頭，重新走上這唯一的一條通往和平、自由和安全的大道……