子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎?！?/p>

孔子說：“大舜真可以說是具有大智慧的人了?。∷矚g向人請(qǐng)教問題，并且喜歡分析審察淺近的話語的含義。包容別人的惡言，宣揚(yáng)別人的善言，審察并掌握別人認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)極端，采納適中的去引導(dǎo)百姓。這就是大舜之所以為舜的原因吧！”

人生謀略

這一章告訴我們有大智慧的人是怎樣以中庸之道行事的。堯、舜、禹、文王、武王、周公是儒家十分推崇的古代圣賢，他們既是領(lǐng)袖人物，也是道德人倫的典范，他們的許多行為確實(shí)值得后人效法。在前面，我們已經(jīng)提到了《論語》中所記載的，堯向舜禪讓帝位時(shí)告誡舜的話，說明堯希望大舜做到“允執(zhí)其中”。這一章里，孔子具體告訴我們舜是怎樣在為人處世的時(shí)候以中庸的大智慧行事的。

孔子認(rèn)為，舜是一個(gè)大智慧者。天下的事理是沒有窮盡的，人的知識(shí)與能力總是有限的，一個(gè)人即便是再聰明，也總有不知道的事理，因此不能不虛心；即使在某個(gè)方面懂得的比其他人多一些，也不值得炫耀。舜可以說是天分過人，可是他十分謙虛，廣泛地向他的臣民征詢意見。就算是聽來的話很淺顯，他也要仔細(xì)想一想，力圖從中發(fā)現(xiàn)有益于自己的東西。如果聽到的話不合情理，甚至是惡言，他雖然不會(huì)采用，但也不去給對(duì)方宣揚(yáng)，以免對(duì)對(duì)方不利。哪怕聽來的話只有一點(diǎn)可取之處，他也替對(duì)方宣揚(yáng)，使人們都從中受益?？偨Y(jié)起來，舜總是仔細(xì)審度各方面的言論，去除過頭的和不及的說法，采用中間的正道，這是最合乎尺度的，也得到了全天下人的智慧。這就是行中庸之道的妙處。

關(guān)于舜為人處世“隱惡而揚(yáng)善”的美德，有這樣的傳說。據(jù)說舜的母親去世很早，他的父親瞽叟是個(gè)糊里糊涂的人，為舜娶了一個(gè)繼母，這個(gè)繼母生了一個(gè)兒子名叫象。繼母心地褊狹，弟弟象又傲慢蠻橫，舜在家中的處境自是可想而知。然而，舜卻始終能做到體恤父親，原諒繼母，寬容弟弟，即使生活十分辛勞也毫無怨言。不過，舜的寬廣胸懷并沒有打動(dòng)家人，繼母和弟弟想方設(shè)法加害于他。起先，象與繼母企圖燒死他，舜卻在險(xiǎn)境中機(jī)智逃生；后來，象又企圖在舜打井的時(shí)候用石塊砸死他，這一難又被舜逃過了。正當(dāng)象高興地對(duì)繼母說“舜被我用石塊砸死了”的時(shí)候，舜推門而入，若無其事地拜見父母，然后對(duì)象說：“弟弟，我還有很多事情要做，以后麻煩你多多幫忙料理家事吧?！毕舐犃诉@句話之后翻然悔悟，從此舜的一家人變得和和睦睦了。

舜治理天下沒有什么別的，只是把握住了中庸的道理，順乎萬事萬物的自然規(guī)律。老子在《道德經(jīng)》中寫道：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂‘我自然’?！币馑季褪牵鹤詈玫念I(lǐng)導(dǎo)者，下面的人們感覺不到他的存在；次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者，人們畏懼他；最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人們輕視、侮辱他。領(lǐng)導(dǎo)者的誠信不足，下面的人們自然不相信他。領(lǐng)導(dǎo)者謹(jǐn)慎并且珍重自己的言語而不輕易發(fā)號(hào)施令，事情自然圓滿成功，而所有的人都說：“我們本來就是這樣的?！?/p>

這段話告訴我們，老子把領(lǐng)導(dǎo)者分為四個(gè)等級(jí)，最上等的是“太上”，他們不去人為地打亂人民的生活秩序，而是任憑人們?nèi)粘龆鳎章涠?，順乎自然界春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的法則，一切根據(jù)自然規(guī)律去做，不把人的意志強(qiáng)加給大自然，也不把自己的意識(shí)強(qiáng)加在人民頭上，讓人民自由自在地生活，以致人民根本感覺不到他們的上邊還有個(gè)什么首領(lǐng)。大舜就是這樣的領(lǐng)導(dǎo)者。正是由于舜能做到包容別人的惡言，宣揚(yáng)別人的善言，審察并掌握別人認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)極端，采納適中的去引導(dǎo)百姓，百姓自然就會(huì)分不出哪個(gè)聰明，哪個(gè)愚笨，就少了許多無謂的紛爭(zhēng)，當(dāng)然也就沒有過或不及的事情了。他做事時(shí)把握住兩端，用的是中間，也就是看到了事物的正反兩面，自然就能做到不偏不倚。

“執(zhí)其兩端”也是很好的認(rèn)識(shí)事物的方法，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３?huì)遇到我們所不了解的事物，對(duì)于陌生的事物，如果我們?cè)囍鴱乃恼磧煞矫嫒胧秩パ芯克?，就可避免產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)，找到事物的本來面目就變得比較容易了。

孔子曾經(jīng)說：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！币馑际钦f，“我有知識(shí)嗎？沒有知識(shí)。有個(gè)鄉(xiāng)下人問我，我空空然什么都不知道。我考察問題的兩端，然后盡量告訴他?！笨鬃赢?dāng)然并不是生而知之，更不認(rèn)為自己無所不知、無所不通，就像古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，認(rèn)為自己“只知道一件事，那就是我什么也不知道”。他所掌握的，是人生的智慧與解決問題的能力與方法。對(duì)于鄉(xiāng)下人的問題，孔子雖然一無所知，但是通過“叩其兩端”的方法還是找到了答案。對(duì)于我們而言，掌握了中庸這種解決問題的方法，才能在工作與生活中立于不敗之地，才能成為真正的成功人士和自己命運(yùn)的主宰者！