三、樹立科學(xué)世界觀，過(guò)好“五關(guān)”

樹立馬克思主義世界觀的過(guò)程，是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去消除唯心主義、形而上學(xué)世界觀的影響，確立和不斷鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的過(guò)程，或者說(shuō)，是不斷改造世界觀的過(guò)程，也是不斷進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的過(guò)程，甚至是一個(gè)痛苦的思想斗爭(zhēng)過(guò)程，因?yàn)槲ㄐ闹髁x世界觀總是那么頑固地盤踞在人們的大腦里，要徹底清除，必須痛下決心，并首先解決以下幾大問(wèn)題。

第一，解決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念問(wèn)題，過(guò)好“信仰關(guān)”。共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義，只有堅(jiān)信馬克思主義的真理性與科學(xué)性，才會(huì)有堅(jiān)定的信念，并成為行為的動(dòng)力。而對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，理想信念的動(dòng)搖則是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。大貪官胡長(zhǎng)清對(duì)移居國(guó)外的兒子說(shuō)：“總有一天中國(guó)會(huì)不行的”，“有兩個(gè)國(guó)籍，將來(lái)就有余地了”。為此，胡長(zhǎng)清全家都辦了化名身份證和因私出國(guó)的護(hù)照，準(zhǔn)備一有“風(fēng)吹草動(dòng)”就開溜國(guó)外。已被槍決的北京電子動(dòng)力公司原總經(jīng)理兼黨委書記陳銘曾說(shuō)了這樣一句“肺腑之言”：“在地球爆炸之前，不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！鄙綎|省泰安市原市委書記胡建學(xué)私下對(duì)其部下說(shuō)：“走社會(huì)主義道路沒(méi)有出路?！焙笔《踔菔腥舜蟪Ｎ瘯?huì)原副主任鄢立中曾多次私下對(duì)同事說(shuō)：“搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是要搞資本主義。”……這些腐敗分子的信仰危機(jī)，不僅影響到他們自身，還會(huì)把他們身邊的一些人引上邪路。

隨著改革開放的深入，對(duì)外交往的增多，人們的思想觀念、價(jià)值觀念都在發(fā)生變化，人們?cè)诟鞣N文化、思想、觀念中有更廣泛的選擇空間。在這樣的歷史背景下，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)主義信念淡化甚至畸變。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)就出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，即不切實(shí)際的“空想論”與悲觀失望的“渺茫論”。前者把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義概念化，不顧實(shí)際地搞“躍進(jìn)”；后者把共產(chǎn)主義看成是毫無(wú)希望的目標(biāo)，把為共產(chǎn)主義而奮斗看成是與現(xiàn)實(shí)完全不沾邊的事情，其要害是放棄共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須牢固地樹立科學(xué)世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)信社會(huì)主義道路的正確性，堅(jiān)信共產(chǎn)主義的科學(xué)性，把堅(jiān)定的信仰、信念轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

第二，解決為人民服務(wù)的問(wèn)題，過(guò)好“宗旨關(guān)”。全心全意為人民服務(wù)，既是我們黨一貫堅(jiān)持的根本宗旨，又是社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)明確規(guī)定為我們黨和軍隊(duì)的宗旨，從政治上講，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的最高政治要求；從世界觀上來(lái)講，是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的核心內(nèi)容。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，必須全心全意為人民服務(wù)。黨的宗旨是通過(guò)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全體黨員的工作來(lái)實(shí)踐的。黨制定的路線、方針、政策，都圍繞這一宗旨。作為領(lǐng)導(dǎo)者，堅(jiān)持黨的根本宗旨，不能僅僅停留在對(duì)其重要性的理解和認(rèn)識(shí)上，更重要的是體現(xiàn)在行動(dòng)和實(shí)踐上，在任何時(shí)候都能自覺(jué)堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，注意傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事，把為人民服務(wù)、為人民著想、為人民打算放在第一位。現(xiàn)實(shí)中，一些干部在口號(hào)上喊得響，但行動(dòng)上卻做得差，官僚主義、形式主義仍然十分嚴(yán)重，為人民服務(wù)的宗旨難以落到實(shí)處。如何真正做到一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，一切以群眾的利益為重，這是樹立正確的世界觀所必須跨越的一道重要關(guān)隘。

第三，解決正確行使手中權(quán)力的問(wèn)題，過(guò)好“權(quán)力關(guān)”。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，掌握著國(guó)家的權(quán)力機(jī)器。而黨的執(zhí)政，又是通過(guò)黨員干部在黨和國(guó)家的各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)崗位上體現(xiàn)出來(lái)的。在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，他們掌握著各種各樣的權(quán)力，如何使用好手中的權(quán)力，就成為領(lǐng)導(dǎo)者必須過(guò)好的一道“關(guān)卡”。從理論上講，領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力無(wú)論大小，都是人民賦予的，人民的權(quán)力必須體現(xiàn)人民的意志和愿望，只能用來(lái)為人民服務(wù)，絕不允許用來(lái)謀取個(gè)人或小集團(tuán)的私利。同時(shí)，權(quán)力的行使要接受人民的監(jiān)督，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)，消除腐敗，維護(hù)人民權(quán)力的崇高性。但是，在實(shí)踐中如何解決正確行使手中權(quán)力的問(wèn)題，卻不是一件容易的事情。必須在科學(xué)的世界觀指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)權(quán)力的來(lái)源與作用，并掌握正確運(yùn)用的方法與途徑。誠(chéng)如鄧小平告誡的，我們拿到這個(gè)權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎，不要以為有了權(quán)力就好辦事，就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。要懂得：參加革命是為什么，手中的權(quán)力是干什么？要把權(quán)力看成是責(zé)任，而不是組織對(duì)個(gè)人的補(bǔ)償；把權(quán)力看成是奉獻(xiàn)，而不是個(gè)人索取的工具；把權(quán)力看成是重托，而不是貪圖享樂(lè)的條件。實(shí)際上，解決權(quán)力如何行使的問(wèn)題，也是解決宗旨問(wèn)題的應(yīng)有之義。明確了權(quán)力為誰(shuí)而用，權(quán)力該怎樣運(yùn)用，宗旨問(wèn)題也就能得到有效的解決。

第四，解決艱苦奮斗的作風(fēng)問(wèn)題，過(guò)好“作風(fēng)關(guān)”。世界觀問(wèn)題與作風(fēng)問(wèn)題息息相關(guān)。有正確的世界觀，就能正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情，就能采取正確的行為。當(dāng)前，我們國(guó)家正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，落后的生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的矛盾仍然是當(dāng)前最大的矛盾。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者是當(dāng)家人，就應(yīng)該知家底，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個(gè)勤政廉政的當(dāng)家人，而不是大手大腳地當(dāng)敗家子。在深化改革和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的提高，有些干部艱苦奮斗的精神淡化了，比如有的干部缺乏扎扎實(shí)實(shí)的艱苦奮斗作風(fēng)，決策失誤造成嚴(yán)重浪費(fèi)；有的講排場(chǎng)，比闊氣，揮金如土；有的害怕艱苦生活，不愿到艱苦環(huán)境工作；有的以權(quán)謀私，追求享受，過(guò)著花天酒地的生活……在這樣的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，做艱苦奮斗、廉潔奉公的表率。要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，最重要的就是要防止腐敗，密切干群關(guān)系。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要隨時(shí)保持頭腦清醒，不脫離群眾，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，厲行節(jié)約，與人民同甘共苦，清正廉潔，勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立艱苦奮斗精神，不僅要求生活上勤儉樸素，而且要有一種奮發(fā)向上的創(chuàng)業(yè)精神。認(rèn)清黨和人民賦予的歷史使命，增強(qiáng)革命事業(yè)心和責(zé)任感，勇于探索，大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地開展工作，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)而積極奉獻(xiàn)。

第五，解決改造客觀世界的能力問(wèn)題，過(guò)好“能力關(guān)”。按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，客觀世界不依賴于主體而存在。但是，同客觀世界相對(duì)應(yīng)的主體并不是消極地適應(yīng)客觀世界，而是通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，把客觀世界變成人們“詩(shī)意地棲居”。“詩(shī)意地棲居”出自德國(guó)詩(shī)人荷爾德林詩(shī)中，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在《荷爾德林詩(shī)闡釋》中將其納入哲學(xué)范疇。他認(rèn)為，“詩(shī)意”不僅是一種藝術(shù)追求，更是解決人生價(jià)值和生命意義的重要依據(jù)，是人生的詩(shī)化，它使有限生命尋得永恒的家園。為使主觀的認(rèn)識(shí)符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，取得改造客觀世界的主動(dòng)權(quán)，就要不斷提高主體的認(rèn)識(shí)能力和行動(dòng)能力。我們黨在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉任務(wù)，帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，不少新情況、新問(wèn)題需要研究解決，領(lǐng)導(dǎo)者的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在相同條件下，路線確定之后，干部是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)能動(dòng)性如何，其認(rèn)識(shí)能力和行動(dòng)能力如何，決定著改革和建設(shè)的不同結(jié)果。改革開放以來(lái)，在同一政策的指導(dǎo)和同一中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各地、各部門發(fā)展不平衡，這種情況的出現(xiàn)，除客觀條件的制約外，領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)能力和行動(dòng)能力的差異也是一個(gè)重要因素。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要在不斷改造主觀世界的過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和行動(dòng)能力。特別是對(duì)于處在重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，他們要認(rèn)識(shí)到，增強(qiáng)能力是事業(yè)的需要，而不純粹是個(gè)人的事情。為此必須自覺(jué)樹立起馬克思主義的世界觀，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化去發(fā)現(xiàn)新事物，了解新事物，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)新知識(shí)，發(fā)展新思想，適應(yīng)新需要。