○〔英〕弗蘭西斯?培根

培根（1561—1626），英國文藝復(fù)興的代表人物，杰出的哲學(xué)家，科學(xué)家及散文家。他通過持之以恒地用科學(xué)方法思考及依靠觀察而非權(quán)威學(xué)說獲取知識的態(tài)度成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基人。他的《培根散文集》是英國文學(xué)中這一流派的典范，并被譽為英語散文發(fā)展的重要里程碑。他所運用的一些新鮮詞匯還進(jìn)入了英國文學(xué)傳統(tǒng)。

身處高位者是三重意義上的臣仆——君主和國家的臣仆，榮耀的臣仆以及事業(yè)的臣仆。所以，他們沒有自由——沒有人身的自由，沒有言行的自由，也沒有支配時間的自由。 

為謀得高位或者說為凌駕于他人之上，寧可以失去自由為代價，人性的這種欲望真是不可思議！何況取得權(quán)勢并非一件容易的事。人在這條路上要忍受許多痛苦，然而得到的卻未必不是更深的痛苦。 

為了取得權(quán)勢，人們常常不擇手段。但即使達(dá)到高位也往往坐不安穩(wěn)，一旦倒臺便是身敗名裂。因此，這真是一件可悲的事。正如古語所說：“早知今日，何必當(dāng)初!” 

但是，人性仍然迷戀于權(quán)勢。因為默默無聞的寂寞是難挨的。正如那些老人，盡管風(fēng)燭殘年，卻仍然閑坐在熱鬧的街口，借此追憶往昔的繁華。 

有趣的是，身處權(quán)位的人只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。而如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以自慰的，只是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽，盡管與此同時，他們的內(nèi)心中也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮，盡管他們只有在結(jié)局到來時才能真正意識到自己的錯誤。 

身居權(quán)位的人，往往沒有時間保持自己身心的健康。有權(quán)勢者，既能行善也能作惡，不過作惡會受到輿論的譴責(zé)，所以最好還是不做。行善的意向是值得嘉許的，但單純停留在好的意向上，雖然上帝可以接受，對于人世來說還不如一場夢。許多有利于人類的好事，要辦成都需要借助于權(quán)勢。 

成功與美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。同時具備這兩者的人，是幸福的。所以，一個人行事應(yīng)當(dāng)做到，即使面對上帝也不感到虧心,如此方能獲得靈魂的“安寧”。 

身處權(quán)位者，應(yīng)該為自己尋找一個立身行事的楷模。此外，還應(yīng)從過去那些不稱職者身上吸取反面的教訓(xùn)。當(dāng)然，這樣做不應(yīng)當(dāng)是為了貶低他人，而是為了避免重蹈他人的覆轍。同樣，如果有所興革，也不應(yīng)是為了詆毀歷史，而是為了對后人開創(chuàng)好的先例。 

掌權(quán)者應(yīng)當(dāng)研究歷史。尤其要注意分析好的事物是什么時候蛻化和怎樣蛻化的。同時還應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)代與歷史的不同特點。對于歷史，應(yīng)當(dāng)尋找其中最優(yōu)秀的東西。而對于現(xiàn)代，則應(yīng)當(dāng)尋找當(dāng)前最切要的東西。應(yīng)當(dāng)力求使自己的行動有規(guī)律性，以使人們能了解你下一步將做什么。絕不要過于自信和自負(fù)。當(dāng)需要變更成規(guī)時，應(yīng)該把這樣做的理由向公眾解釋清楚。 

掌權(quán)者享有特殊的權(quán)利，這是應(yīng)該的。但對于這種特權(quán)，與其炫耀，不如默享，更不應(yīng)當(dāng)濫用這種特權(quán)干預(yù)法律，同時，也必須照顧下屬們的權(quán)益。對下屬的事，只應(yīng)做原則性的指導(dǎo)，而不要事事插手。 

要善于接受并且尋求對你有益的忠告。不要把那些“好管閑事”的熱心人拒之門外。 

掌權(quán)者易犯的過錯有四點：延誤、貪污、蠻橫和受騙。避免延誤的辦法是：信守時間，當(dāng)斷則斷，不把必須做的事積壓起來。避免貪污的辦法是：不僅要約束自己和身邊的人，而且要約束那些行賄者。掌權(quán)者還應(yīng)當(dāng)注意防止受賄的嫌疑。如果對一件已決定的事情，無明顯原因突然改變原則或意圖，那么就可能引起他因收受了某種賄賂而改變意圖的嫌疑。因此，當(dāng)改變一個觀點或做法時，一定要把目的以及改變的原因公布于眾。 

要注意，一個仆人或一個親信，由于與有權(quán)勢者的密切關(guān)系，常?？梢猿蔀橥ㄏ蜇澪凼苜V的秘密渠道。 

至于蠻橫，應(yīng)當(dāng)知道，嚴(yán)肅能令人產(chǎn)生敬畏，而蠻橫卻只能令人產(chǎn)生怨恨。 

至于被欺惑，那要比受賄賂危害更大。因為賄賂只是偶然發(fā)生的，而一個掌權(quán)者如果易于受欺惑，那么，他就永遠(yuǎn)只會不自覺地照別人的意志辦事。 

所羅門曾說：“講私情沒有好處。它使人為了得到一塊面包而破壞法律。”還有一句話說得好，“地位展示性格”。這就是說，在高位上的表現(xiàn)將使人的品格暴露無遺。 

塔西佗曾說卡爾巴：“即使他不成為帝王，他也天生是個帝王?！倍鴮τ诜扑古了顾麉s說：“掌權(quán)使他的人格得到增進(jìn)。”第一句話贊許前者的天賦能力，而后一句話則贊許后者的修養(yǎng)。地位愈高修養(yǎng)愈增，這是具有善的品格的最好證明。因為榮譽是來自或者說只應(yīng)該來自于美德。但世人往往當(dāng)其未得志的時候，尚能具有某些美德，而一旦有了權(quán)勢，就喪失了這種美德。這正如在自然界中物體的運動一樣，在啟動時很迅速，而在行進(jìn)中就緩慢下來了。 

取得權(quán)勢的路是不平坦的。在這條道路的開端，參加某一政派是必要的。但一旦達(dá)到相當(dāng)?shù)匚缓?，就?yīng)當(dāng)退出派爭尋找平衡。當(dāng)權(quán)者對前人的榮譽要珍視和公正，否則當(dāng)你引退時，人們也會用同樣的辦法進(jìn)行報復(fù)。 

對于前后左右的共事者，應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照。寧可在他們不想會見時會見他們，也不要在他們想會見時拒絕他們。在談話中以及答復(fù)下屬的問題時，不如忘記自己是一個地位高的人，應(yīng)該使人得到這樣一種印象：“他在工作上和普通人一樣負(fù)責(zé)任?！?/p>