法政專門學(xué)校，曾在湘潭縣西二區(qū)上七都都校和韶山李氏族校執(zhí)教多年。由于受維新思想影響較早，所以他常在鄉(xiāng)間給人們講述各地見聞，勸人們不要求神拜佛，要破除迷信，反對封建禮教。他主張廢除廟宇，用廟產(chǎn)興辦學(xué)堂，以提高農(nóng)民子弟的文化科學(xué)知識。他的這些主張被一些思想落后的人們視為激進(jìn)，因此得了個(gè) 激進(jìn)派 的頭銜。在清代末年的社會，這個(gè)名字并非美名，而是一個(gè)大逆不道的危險(xiǎn)稱號。可是在迫切追求新知識的青年毛澤東眼中，他卻是一位可敬的先生，因此經(jīng)常向他請教，并且與李先生討論他讀過的一些書。毛澤東還很希望李先生改廟宇為學(xué)堂的主張能夠?qū)崿F(xiàn)，他也可以去讀書?？墒牵钡叫y(tǒng)三年（1912），清溪寺和銀田寺才開始辦學(xué)。這時(shí)毛澤東早已于1910年在李漱清、文運(yùn)昌、王季范等人的支持下，離開韶山去湘鄉(xiāng)、長沙等地讀書去了。1925年上半年，毛澤東在韶山進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，李漱清之子李耿侯由毛澤東介紹加入中國共產(chǎn)黨，成為韶山第一個(gè)黨支部的五名黨員[1] 《西行漫記》，第109 111 頁。

之一。同年8月，毛澤東去廣州。10月任國民黨中央宣傳部代理部長，并主編《政治周報(bào)》，他曾邀請李漱清去廣州協(xié)助辦報(bào)。1927年初，李漱清到長沙，在湖南省清查逆產(chǎn)委員會工作。馬日事變后還鄉(xiāng)，仍任小學(xué)教員。對于這樣一位曾幫助自己啟蒙破除封建迷信并對革命作過貢獻(xiàn)的校外老師，毛澤東始終沒有忘懷。1936年他在和斯諾談話時(shí)，曾就李漱清對他少年時(shí)代的思想影響給予很高評價(jià)。中華人民共和國剛成立后，他于1949年11月17日復(fù)信給李漱清之子李介侯時(shí)說： 尊翁健存，可為慶賀，尚祈轉(zhuǎn)致問候之意。 1952年9月，毛澤東

還邀請李漱清及他青少年時(shí)代的三位老師鄒普勛、張干、羅元鯤去北京相會。在會見時(shí)，毛澤東曾對李漱清說：1952 年，鄒普勛、李漱清、羅元鯤、張干（左起）應(yīng)毛澤東之邀，作客中南海我小時(shí)候受到您許多教誨，您還是我的民主思想的啟蒙老師呀！

當(dāng)年你是主張拆祠堂、毀廟宇、辦學(xué)堂的，是個(gè) 激進(jìn)派 ，現(xiàn)在搞合作化，你要帶個(gè)頭。土改分了田，一人一口，七石二斗，現(xiàn)在生活改善了，但是人民還不富足，生活水平要提高。[1]毛澤東的這些話說明，他對李漱清幫助他改變信佛的立場一事，終生未忘。