古來得天下，沒有比隋文帝更容易的了，是不是真的如此呢？

從一定意義上講是這樣的。楊堅能當皇帝，確實具有一定偶然性。這個偶然性就是周宣帝暴崩，北周主幼國疑，這才方便了楊堅奪權(quán)。這就是所謂得國于孤兒寡母之手。

但是，我們也知道，歷史上所謂的偶然性背后，往往有一些必然性的因子在起作用。楊堅建隋也是一樣。雖然事出偶然，但是，就在這個偶然性的事情之前，已經(jīng)有了足夠多的歷史鋪墊了。

什么樣的歷史鋪墊呢？我把它歸結(jié)為天時、地利、人和三方面的因素。

先看天時。所謂天時，就是魏晉南北朝以來的民族分裂，已經(jīng)到該結(jié)束的時候了。

自從西晉末年匈奴人劉淵建立政權(quán)，中國北方就一直處于少數(shù)民族的統(tǒng)治之下。到北魏時期，魏孝文帝施行漢化改革，但是，因為損害了六鎮(zhèn)鮮卑的利益，引發(fā)"六鎮(zhèn)起義"，漢化進程又被打斷了。后來，由北魏分裂而成的西魏和東魏都重新出現(xiàn)了胡化的傾向。

當年，宇文泰建立府兵制，統(tǒng)兵的漢人將領(lǐng)都賜給胡姓，楊堅的爸爸楊忠不就被賜姓為普六茹嗎！楊忠在有生之年一直叫普六茹忠，而楊堅，在他三十多歲以前，也一直叫普六茹堅。事實上，不僅他改姓普六茹，他所統(tǒng)的士兵也都跟著他改姓普六茹。這是想要讓漢人，特別是有軍事權(quán)力的漢人將領(lǐng)認同于胡人，讓所有士兵都成為胡人的部落兵。

但是，西魏畢竟是以少數(shù)鮮卑將士統(tǒng)治關(guān)中地區(qū)，這就陷入了漢人的汪洋大海之中，要想站穩(wěn)腳跟，就不可能完全忽視漢人的力量。所以，雖然一方面在主觀上推行著胡化，但是在另外一方面，客觀上的漢化也在悄悄地滲透之中。還在西魏時期，宇文泰就模擬《周禮》建立六官制度，試圖通過繼承漢族的古制，打造自己的文化基礎，贏得關(guān)中漢人的認同。

到北周以后，漢化的傾向就更明顯了。北周武帝實行兵制改革，允許漢人參軍，從此，漢人士兵逐漸成為北周軍隊的主體力量；而周宣帝雖然是個不肖子，但是在推行漢文化方面倒是完全繼承了爸爸的衣缽，甚至比爸爸還要激進。事實上，周宣帝就是穿著漢人的衣冠登基當皇帝的，也就是在他統(tǒng)治下，百官的官服都改成了漢服。

更重要的是，周宣帝為了加強皇權(quán)，打擊元老重臣，重用一些沒有根基的漢人小臣，這就使得官僚隊伍的構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。

在楊堅建隋的過程中，支持他的文官劉昉、鄭譯、李德林、高颎，無一例外都是漢人。甚至連平定三方的武將韋孝寬、王誼和梁睿也都是漢人。這就說明，漢人出身的官僚已經(jīng)占據(jù)了北周官僚的主體。

本來，中原地區(qū)的居民就是以漢人為主，現(xiàn)在，兵也是漢人，官也是漢人，那么，讓漢人當皇帝也就是理所當然的事情了。

但是，到底什么樣的漢人能當皇帝呢？要知道，當時各個少數(shù)民族畢竟已經(jīng)在中原大地活動了兩百多年，他們不僅仍然有著很強的政治軍事實力，而且，他們的文化傳統(tǒng)和生活方式也已經(jīng)給中原地區(qū)打上了深深的烙印，在這種情況下，一個純粹的漢人也無法承擔統(tǒng)治重任。新時代的統(tǒng)治者既需要是漢人，又不能是純粹的漢人，到底什么樣的人才最合適呢？楊堅這樣的人最合適了。