二者，那立憲內容不夠過癮。關于君權，有這么一大堆：大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊敬；君上神圣尊嚴不可侵犯；凡法律雖經議院議決而未經君上詔令批準者不能施行；君上有召集開閉停展及解散議院之權；君上有高官制祿及黜陟百司之權，議院不得干預；君上有統(tǒng)帥海陸軍、調遣常備軍、制定常備兵額及一切軍事權，議院不得干預；君上有宣戰(zhàn)、講和、訂立條約、派遣使臣、認受使臣等所有外事之權，議院不得干預；君上有宣布戒嚴之權；君上有賞爵及恩赦之權；君上總攬司法權，委任審判衙門，以欽定法律行之，不以詔令隨時更改之；君上有命令權，惟已定之法律，不得以命令更改或廢止；議院閉會時，遇緊急事，得以詔令代行之，至次年會期，再交國會妥議；皇室經費，由君上制定常額，由國庫提支，議會不得置議；皇室大典，由君上督率皇族大臣與特派大臣議定，議院不得干預。

看看這內容，這哪里是立憲限制君權嘛，干脆是立憲鞏固君權了。當然君權也不是沒一點限制，至少君上金口玉言、出口成法的無限制的絕對專制受到了一定的控制。但是若與日英比較起來，那就差得老鼻子了。日本的天皇，僅是名義上的神圣；英國的國王呢，僅是精神上的尊嚴。

關于民權，也有一堆：臣民中有合于法律命令所定資格者，得為文武官吏及議員；臣民于法律范圍內，所有言論、著作、出版及集會、結社等事均準自由；臣民非按法律所定，不加以逮捕監(jiān)禁處罰；臣民可以請法官審判其呈訴之案件；臣民應專受法律所定審判衙門之審判；臣民之財產及居住，無故不加侵害；臣民按照法律規(guī)定，有納稅當兵之義務；臣民規(guī)定之賦稅，非經新定法律更改，悉仍照舊輸納；臣民皆有遵守國家法律之義務。

仔細考量這些內容，要是能真正實現也算不錯。問題是老佛爺活到頭了。歷史給了她諸多機會，她卻不給大清任何機會。她死的當口，把光緒也給拉走了。

具體來講，是在死前把光緒打發(fā)上路了。時間是光緒三十四年十月二十一（1908年11月14日）。直到今天，光緒的死依然有不些不明不白，有說他是自然死亡，就他那病殃子，再加上終身受老佛爺虐待，能活多長呢？有說他是被袁世凱害死的；有說他是李蓮英害死的。當然，更多的人相信，他是被老佛爺害死的。據起居注官惲毓鼎《崇陵傳信錄》載：皇帝體氣健實，并沒什么病。有小人跟老佛爺匯報說，皇上聽說太后數天拉肚子不停，“有喜色”，于是太后怒曰：“我不能先爾死”。于是皇帝就死了。第二天，太后才心滿意足地死去。

太后臨死前，又把爪子伸到了自己妹妹家。

上次要的光緒是妹妹的兒子，這回要的是妹妹的孫子——光緒之弟載灃的兒子溥儀，年號宣統(tǒng)！溥儀做皇帝，他爹做監(jiān)國攝政。立憲派聞而竊喜，載灃肯定會繼承哥哥的遺志，把改革深入下去；還會給哥哥報仇，弄死那袁世凱。結果，載灃沒有弄死袁世凱，以足疾為由讓他開缺回籍了。有說是心太軟，有說是沒那膽。心太軟是可能的，沒那膽也是可能的，因為北洋六鎮(zhèn)的骨干全是袁世凱的北洋系，他們要是也起事，就不好收攤了。

于是袁世凱乖乖地回家了。袁世凱一回家，立憲派就伸著脖子掂著腳跟，巴望著載灃在立憲路上步子再大一點，速度再快一點。比如給戊戌變法平反，補恤維新烈士，重新起用維新黨人什么的。康有為上書攝政王，在神童弟子梁啟超的教唆下，不惜繼續(xù)說假話（光緒死前康有為不承認圍園密謀還可以解釋為保全皇上，皇上太后都死了，就沒有否認的必要了，但是梁啟超認為假話還得說下去，康聽了徒弟的），解釋前怨，瞻望未來。問題是，攝政王雖然是光緒的親弟弟，但更是老佛爺的政治接班人，血緣親情與倫理政治，他都沒法觸動，所以他不搭理立憲派。更要命的是，他所謂的立憲，比老佛爺還唬弄人。立憲派像多情女人對著攝政王張望的當口，革命黨繼續(xù)起事，從宣統(tǒng)繼位到武昌起義前，又革命幾次：熊成基安慶發(fā)難；廣州新軍叛亂；汪精衛(wèi)謀刺載灃；黃花崗七十二烈士之役。