但是，慎獨(dú)不是很容易就能做到的。雖然知道在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也應(yīng)該恪守自己的良知，但要做起來，卻需要很大的定力和恒心。獨(dú)處之時(shí)，各種欲望和誘惑就會(huì)不停地考驗(yàn)著人的良知，想說平時(shí)人多時(shí)不便于說的話，想做平時(shí)人多時(shí)不便于做的事情，甚至是為惡的念頭也會(huì)跑出來折磨著人的良知。這時(shí)，必須即時(shí)反省自己的思想行為，去除那些為惡的念頭，不讓自己的心靈沉淪到欲望和誘惑中去，要時(shí)時(shí)刻刻告誡自己：“君子必慎其獨(dú)也！”只有在沒有人在身旁監(jiān)督的時(shí)候還能夠自覺呈現(xiàn)出更高層次上的“誠意”，才能算得上是儒家所謂的“君子”。

【原文】

小人①閑居②為③不善，無所不至④，見君子而后厭然⑤，揜⑥其不善而著⑦其善。人之視己，如見其肺肝然，則⑧何益⑨矣？此謂誠于中，形⑩于外。故君子必慎其獨(dú)也。

【注釋】

① 小人：相對(duì)于“君子”而言，不注重道德修養(yǎng)的人。

② 閑居：沒有人看見的地方，引申為平時(shí)獨(dú)處。

③ 為：做。

④ 無所不至：沒有不到的地方，引申為什么樣的壞事都干得出來。

⑤ 厭然：隱蔽、掩藏的樣子。厭：讀作壓，yā，堵塞(sè)，掩藏。

⑥ 揜：通掩，讀作演，yǎn，掩藏、掩蓋。

⑦ 著：使之明顯。

⑧ 則：那么。

⑨ 何益：有什么積極作用呢？益：積極作用的意思。

⑩ 形：動(dòng)詞，表現(xiàn)、顯露。

【譯文】

不注重道德修養(yǎng)的人，在沒有人看見的時(shí)候，可能會(huì)做些不道德的事情，甚至?xí)o惡不作。但是，他們一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，極力掩蓋自己所做的壞事，卻盡量夸耀自己所做過的那一點(diǎn)極其有限的好事，以此彰顯自己的善行。其實(shí)，別人看待自己，如同能看到他的心肝肺一樣，那么掩蓋還有什么意義呢？這是因?yàn)槿诵闹械乃胍欢〞?huì)真實(shí)地、完完全全地表露出來，并反映在他的行為中。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，一定要小心警惕自己的一言一行。

【品評(píng)】 

本節(jié)承接上一段的“慎其獨(dú)”，從反面進(jìn)行了論證，進(jìn)一步強(qiáng)化說明君子“慎獨(dú)”的重要性?！伴e居”一詞，最能說明“誠意”的含義。誠意，本來就是自己本能意念的自然流露。平時(shí)獨(dú)處而沒有人監(jiān)督的時(shí)候，行為處事，最能體現(xiàn)自己的本意，無論小人，還是君子，都具有相似的心理特征。君子與小人的不同僅僅在于：小人獨(dú)處，可能為善，也可能為惡；君子獨(dú)處，則能夠“慎”，也就是“慎、思、明、辨”，從而保證自己的行為始終符合“善”的要求。同時(shí)，小人“為不善”之后見到君子時(shí)候的掩蓋行為，則說明了社會(huì)中群體道德意識(shí)的正當(dāng)性。每個(gè)人都是社會(huì)中的一分子，因此這種群體道德意識(shí)的正當(dāng)性，也說明了社會(huì)中每個(gè)人內(nèi)在向善的根源所在。這個(gè)根源，在儒家早期的思想家里面，普遍表述為每個(gè)個(gè)體先天具有的內(nèi)在的“良知”。這種思想，在孟子那里，被稱之為“四端”，也叫做“惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心”，后來明朝的王陽明則發(fā)展為系統(tǒng)的“良知”學(xué)說。

每個(gè)人都生活在社會(huì)之中，總要與別人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。因此，即使是以個(gè)人獨(dú)處時(shí)候的所作所為，最終總是要表現(xiàn)出來的，任何刻意的掩蓋，都是徒勞的。俗話說得好，群眾的眼睛是雪亮的，更何況，還有“舉頭三尺有神明”的民間諺語。所以，要想成為君子，就必須能夠獨(dú)處時(shí)審思明辨，日日修身，把道德變成自己的潛意識(shí)。