當(dāng)他對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到了成熟的時(shí)候，當(dāng)他被所見(jiàn)所聞之事點(diǎn)燃內(nèi)心激動(dòng)的火焰時(shí)，他“血脈涌漲，心動(dòng)神馳”，“情思意緒，生機(jī)勃然”，他“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。感情激動(dòng)了，自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，這樣的演講，才能使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”，才能使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下”。

古人說(shuō)：“情不深，則無(wú)以驚心而動(dòng)魄?！?/p>

演講者沒(méi)有真摯、強(qiáng)烈的激情，沒(méi)有鮮明的愛(ài)憎，沒(méi)有“骨鯁在喉，不吐不快”的沖動(dòng)，是不可能用他的語(yǔ)言力量去征服聽(tīng)眾的。

一個(gè)好的演講，既應(yīng)有科學(xué)性、哲理性，又應(yīng)有藝術(shù)性，有詩(shī)情畫(huà)意，而且有情趣。

當(dāng)演講家的心和人民的心一起跳動(dòng)的時(shí)候，他的演講才有人民性；

當(dāng)演講家的脈搏與時(shí)代合拍時(shí)，他的演講才有時(shí)代性。

一個(gè)好的演講家，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)懂得愛(ài)的人。一個(gè)只愛(ài)自己的人既不能奉獻(xiàn)，也不能得到愛(ài)，這種人更不可能成為好的演講家。

語(yǔ)言是一種外部表現(xiàn)，即內(nèi)在靈魂的外部表現(xiàn)。

因此，要使語(yǔ)言美起來(lái)，先要使靈魂美起來(lái)；只有美的靈魂才能鑄造美的語(yǔ)言、美的行為。

美，在于組合，盡管它不是美的全部。

當(dāng)你聽(tīng)到夢(mèng)幻曲、小夜曲乃至藍(lán)色多瑙河、命運(yùn)交響曲……

你會(huì)為之傾倒、為之陶醉，這是為什么？因?yàn)橐魳?lè)家借助旋律、節(jié)奏、音色和力量，組合成了悅耳的美。

音樂(lè)如此，詩(shī)歌又何嘗不是如此呢？

一次演講，當(dāng)無(wú)例外，是語(yǔ)言的組合，是詩(shī)與歌的組合。

高爾基說(shuō)：我所理解的美，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語(yǔ)言的一種結(jié)合體，它賦予藝人的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人們對(duì)自己的創(chuàng)造才能感到驚奇、驕傲和快樂(lè)。

我們要善于組合，善于結(jié)合，善于運(yùn)用蒙太奇。

美，是自然之花；

美，是心靈之花；

美，是創(chuàng)造之花。

美，是生活，是親歷的或是間接認(rèn)識(shí)的生活。

正因如此，人類(lèi)的大多數(shù)才可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏見(jiàn)，共同奔向人類(lèi)最美好的明天——人類(lèi)大同。

人，創(chuàng)造著美的生活，同時(shí)，錘煉著純潔晶瑩的愛(ài)美之心。

美，與堅(jiān)強(qiáng)的意志在一起；

美，與純潔的感情在一起；

美，與高尚的道德在一起。