清朝宮廷的歐洲藝術(shù)和歐洲藝術(shù)家

我們?cè)谏衔闹幸呀?jīng)談到，一些清代宮廷繪畫(huà)和琺瑯彩器皿使用了歐洲的裝飾和寫(xiě)實(shí)手法，完全或部分地由宮廷歐洲藝術(shù)家完成（見(jiàn)圖9-2、9-33、9-43）。他們大多是耶穌會(huì)傳教士，其藝術(shù)才能使他們有機(jī)會(huì)進(jìn)入皇宮，并接觸到高層官員，甚至是皇帝。他們希望借助這種便利，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)精英階層最終在廣大民眾中傳播天主教的目的。實(shí)際上，傳教士往往被安排從事平凡的勞動(dòng)，如在琺瑯彩作坊工作。他們對(duì)中國(guó)精英人士的影響甚微，因?yàn)檫@些精英發(fā)現(xiàn)寫(xiě)實(shí)的歐洲繪畫(huà)風(fēng)格雖然具有強(qiáng)大的視覺(jué)效果，但缺乏中國(guó)人所欣賞的那種藝術(shù)情趣。歐洲的畫(huà)師們還被鼓勵(lì)使用中國(guó)媒介來(lái)改善其風(fēng)格，從而形成一種混合的樣式，能與中國(guó)畫(huà)師的作品自然融合。因此，從藝術(shù)角度來(lái)看，歐洲傳教士藝術(shù)家們?cè)谀撤N程度上被他們的中國(guó)主顧改變了。

在清朝宮廷服務(wù)的傳教士帶來(lái)了各種有用的才能和技術(shù)。除了畫(huà)家，還有雕塑家、建筑師、噴泉設(shè)計(jì)師、琺瑯彩技師、版畫(huà)家、玻璃雕刻家、鐘表師。他們的知識(shí)和技術(shù)專長(zhǎng)受到宮廷的青睞，在藝術(shù)領(lǐng)域以外也有適用價(jià)值。數(shù)學(xué)、天文和計(jì)時(shí)技巧受到高度重視。清朝皇帝熱衷于鐘表收藏，對(duì)鐘表師和噴泉設(shè)計(jì)師的機(jī)械才能大加贊賞。在宮廷繪畫(huà)中如此突出的透視技巧只不過(guò)是數(shù)學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用。佛萊芒數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家南懷仁神父（Ferdinand Verbiest，1623-1688），1659-1688年一直供職于北京皇家天文臺(tái)，可能向一個(gè)名叫焦秉貞（活躍于約1689-1726年）的年輕中國(guó)同事傳授過(guò)透視技巧，此人后來(lái)成為杰出的宮廷畫(huà)家。

活躍于康熙年間的歐洲藝術(shù)家中，有一位意大利神父馬國(guó)賢（1682-1765）于1710-1723年在宮廷供職。他將銅版畫(huà)技法引入中國(guó)，但其最重要的影響可能在歐洲。馬國(guó)賢所描繪的承德避暑山莊銅版畫(huà)到1724年已在歐洲流傳（見(jiàn)前圖9-37），這幅畫(huà)展示了一種基于自然景觀和不對(duì)稱布局的園林設(shè)計(jì)，不同于當(dāng)時(shí)歐洲園林的幾何設(shè)計(jì)和精心修剪草坪林木。表面上看似自然質(zhì)樸的中國(guó)皇家園林，其實(shí)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，甚至人工營(yíng)造，耗費(fèi)了大量資金和勞力，但其獨(dú)特的視覺(jué)形式，足以影響歐洲的園林觀念。中國(guó)式園林逐漸以其自然隨意的格調(diào)在歐洲立足，并在英國(guó)和大革命前法國(guó)的思想家之間的辯論中，以及英國(guó)內(nèi)部的政治對(duì)話中產(chǎn)生政治影響。因此，所謂“中英混合式”園林（此名稱出自法國(guó)作家，他們不希望英國(guó)獨(dú)享創(chuàng)造此種園林風(fēng)格的殊榮）的歷史，屬于歐洲文化史，與對(duì)中國(guó)園林的直接認(rèn)知關(guān)聯(lián)甚微。然而，馬國(guó)賢的版畫(huà)以及有關(guān)中國(guó)園林的記述和描繪中國(guó)建筑的版畫(huà)，為英國(guó)莊園提供了指導(dǎo)：淡化邊界，除去圍欄，利用不對(duì)稱的樹(shù)木、池塘、草地的廣闊視野來(lái)創(chuàng)造自然無(wú)羈的效果。近似中式或其他亞洲風(fēng)格的亭子，常常出現(xiàn)在花園中，連同古典建筑，形成一種有歷史深度或異國(guó)情調(diào)的氛圍。這種園林引發(fā)了關(guān)于自然和自由的政治討論。歐洲在不完全了解的情況下對(duì)中國(guó)園林的利用，與對(duì)理想化和想象中的中國(guó)政府體制的偏頗報(bào)道相似，伏爾泰和魁奈（Quesnay）等啟蒙政治思想家的論爭(zhēng)中即以此為說(shuō)辭。｛20｝

我們已經(jīng)談到過(guò)意大利耶穌會(huì)士郎世寧（1688-1768），他于1715-1766年在清朝宮廷供職，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三個(gè)最熱衷于資助藝術(shù)的帝王。與大多數(shù)清代宮廷歐洲藝術(shù)家一樣，他得到了一個(gè)中文名字（郎世寧），這表明他融入了中國(guó)文化體系。郎世寧是傳教士畫(huà)家中最多才多藝的一位，他繪制了許多作品來(lái)贊頌帝王榮耀、宣揚(yáng)統(tǒng)治理念：皇帝肖像、宮廷人物、御馬、寵物和珍稀動(dòng)物，以及戰(zhàn)斗場(chǎng)面（見(jiàn)圖9-33）。他還應(yīng)詔與其他傳教士畫(huà)家為圓明園（北京西北郊皇家園林的一部分）設(shè)計(jì)一處歐洲風(fēng)格的建筑和噴泉。石質(zhì)建筑在1860年英法聯(lián)軍對(duì)圓明園的洗劫中遭到毀壞，并在此后的歲月中歷經(jīng)廢棄、戰(zhàn)火和盜擾，現(xiàn)僅存殘損的片段（圖9-44），但一系列銅版畫(huà)記錄了其原初風(fēng)貌。宮殿、宮門(mén)、噴泉和花園，再造了一個(gè)小規(guī)模的歐洲宮殿環(huán)境。從某些方面來(lái)看，就像是一個(gè)建筑合集或一個(gè)放大版的多寶柜。圓明園的歐式建筑在許多方面與同時(shí)期歐洲園林中的中式?jīng)鐾ひ饬x相當(dāng)，只不過(guò)前者由于歐洲建筑師的參與而更精確。圓明園皇家園林從康熙時(shí)期開(kāi)始營(yíng)建，雍正、乾隆年間不斷擴(kuò)展。其宏大的規(guī)模，實(shí)現(xiàn)了帝王的幻想及娛樂(lè)需求。