“身體”對(duì)于你到底是什么？

如果中午你睡了一覺，沒有任何夢(mèng)的一覺。醒來時(shí)你問自己，在那過去的一小時(shí)里我去了哪里？世界在何方？它就像死一樣地發(fā)生在上一小時(shí)里。沒有覺知，沒有夢(mèng)，我們完全死了。而當(dāng)你從那完全無夢(mèng)的狀態(tài)中醒來時(shí)，你覺得你重新“出生”了。每一個(gè)片刻、每一天，你都出生在你那不變的身體里——直到你再也不知道你出現(xiàn)在哪里。你的“活著”和身體有什么關(guān)系？唯有當(dāng)和身體相關(guān)的“疾病”、你才意識(shí)到你的“身“死亡”等概念進(jìn)入你的意識(shí)時(shí)，體”存在。是不是這樣？絕大多數(shù)時(shí)候，你都忘了你的身體。當(dāng)你想不起你的身體的時(shí)候，你的“身體”在哪里？它存在嗎？身體對(duì)于你到底是什么？

無論死去還是活著，身體都是我們的“尸體”。所不同的是，活著時(shí)它是一條河流在流動(dòng)的尸體；死了后它是一具河流靜止的尸體。在沒有死去之前，我們只是“活”在這一具尸體里——無論活著還是死去，身體對(duì)我們完全沒有不同。從沒有身體存在過，只有意識(shí)存在過?！吧眢w”只不過是意識(shí)里的一個(gè)概念——它實(shí)質(zhì)等同于“凳子”、?！按病焙汀按蟮亍蔽ㄒ坏牟煌?，心不那樣認(rèn)為。

人們常常追問我們有沒有靈魂。當(dāng)你問我有沒有“靈魂”時(shí)，我問你有沒有對(duì)自己活著或不愿消失的執(zhí)著？..我們究竟活多久才會(huì)滿意？生命存在一百年和存在五十年的區(qū)別在哪里？為了不肯讓自己死去，你做過多少努力？而你終生的苦都來源于那里。

身體從來都不是問題，心的健康才是問題

身體從來都不是問題。它不可能是你苦惱的根源，你苦惱的根源只能是你對(duì)身體的判斷或執(zhí)著。沒有你投給身體的故事，身體完全健康。在身體上用功，試圖讓自己活得很久；或試圖通過身體達(dá)到不生不滅的空境；或企圖讓身體“聽”你的而使自己無煩惱..這都是徒勞的努力！因?yàn)樯眢w從來不是你問題的根源，它不會(huì)思想，不會(huì)說話，不會(huì)自作主張。你的身體是你的問題嗎？你能活一百年會(huì)怎樣？不死嗎？你不生病會(huì)怎樣？不煩惱嗎？在五十歲的時(shí)候死去和一百歲時(shí)死去一樣，身體不是你的煩惱，其他的問題還會(huì)是你的煩惱，結(jié)果都一樣。

僅僅身體好，并不是我們“心”的意義所在，而且身體只能是“心”的結(jié)果。如果有一顆完全健康的心，不可能有一具不健康的身體。當(dāng)修行把努力的重點(diǎn)放在身體上時(shí)，那就本末倒置了。如果祈禱身體永生，那就是顛倒夢(mèng)想。身體是空無之海上的最后一根枕木，試圖緊緊抱著它不讓自己墜入空無之中的努力沒有任何效果。

覺者從不執(zhí)著于自己的身體好，也不執(zhí)著于它的不好。覺者的心一刻也不停地向前走，它不在任何一處停留。身體好或不好，怎能留住覺者歡暢如水的心的流動(dòng)？覺者如果身體好，他會(huì)覺得很好；覺者如果身體不好，他也會(huì)覺得很好。當(dāng)我們的心不準(zhǔn)備向它投射任何問題時(shí)，它不再是我們的問題——它永遠(yuǎn)是好的。

當(dāng)然覺者并不會(huì)虐待他的身體，因?yàn)榕按约旱纳眢w就是虐待自己的心，上善若水的心怎能對(duì)任何一樣事物施以虐待呢？它投給身體的，和投給任何一種存在的一樣，是完全的善。覺者不是一個(gè)虐待身體的人，當(dāng)然也不會(huì)把身體視為他的國王，而讓自己成為身體自欺的奴隸。

如果你的心沒覺悟，整個(gè)世界都是一口棺材

身體是“心”踏進(jìn)這個(gè)空無世界的第一塊墊腳石，也是它離開這個(gè)世界時(shí)，腳從上面抽走的最后一塊墊腳石。身體只是“心”踩著的石頭——在這個(gè)世界中你所看到的每一樣事物，都是心踩著涉河的墊腳石。

如果要涉過河，你想賴在河中的一塊石頭上不走嗎？你想在每一塊墊腳石上永遠(yuǎn)駐留嗎？如果你停下來不走，你會(huì)痛苦。因?yàn)樾牡谋拘允橇鲃?dòng)，而你試圖不流動(dòng)——你在違背心的本性，所以你痛苦，即使你不知道是什么原因。

沒有覺悟的心是你活著時(shí)的唯一問題，而身體的存在和你看到的萬有存在完全一樣。一切你所看到的存在，都是心投射的“熒幕”。心是唯一的投射者。如果你在某一樣存在上痛苦，肯定不是那個(gè)熒幕的緣故，你的心是唯一的原因。當(dāng)心沒問題，整個(gè)存在就完全沒問題。

如果你的心沒覺悟，整個(gè)世界都是一口棺材。你只是被活封在那口棺材里還沒死去的人，所以才那樣痛苦或窒息般地活著，所以有時(shí)你會(huì)看到這個(gè)世界存在的某種“黑暗”。沒覺悟的心是它自己的棺材，它自己躺在自己里面求生。心把它自己的痛苦強(qiáng)加在它所見的每一樣存在上，并指控是那存在讓它痛苦的。心欺騙自己，讓自己忘記自己創(chuàng)造痛苦的過程，并讓自己相信自己的謊言是真的！

痛苦中的心指著金錢、指著婚姻、指著性、指著身體、指著工作、指著孩子發(fā)火，它說：“這都是你造成的，這都是你造成的！”而真是這樣嗎？

身體完全沒有責(zé)任，“心”才是一切苦的根源

身體被心指控為讓它持續(xù)痛苦的原因。心憤怒時(shí)指著身體說：“你這個(gè)壞蛋，你出生時(shí)我才出生，你死了時(shí)我也不能活，你生病時(shí)我受苦，你這個(gè)壞蛋！”身體是心受苦的因嗎？心創(chuàng)造了它自己苦的因，也在接受它自己的果。在那個(gè)從它自己到自己的過程中，身體只是一座橋、一塊墊腳石，身體完全沒有責(zé)任。

在整個(gè)一生的病痛旅程之中，身體是你的受害者，而不是你是身體的受害者。但心的狡猾確實(shí)了得，它硬生生地把這一切倒置過來，并讓你信以為真——讓你千生萬世千真萬確地信它為真！

什么才是這世界的發(fā)源？什么才是你苦的根源？心！去了解心吧。不要在其他細(xì)枝末節(jié)上用功，不要本末倒置地用功。對(duì)身體用功，和對(duì)工作、金錢、婚姻、科技等用功一樣，那仍是本末倒置。為什么本末倒置的用功對(duì)你是“正常”的？因?yàn)槟阍陬嵉箟?mèng)想之中。在顛倒夢(mèng)想里，顛倒是它的正常。自欺的心被自己催眠，它看不見它所未見的。