王陽明沒有任何書籍可以看，開始時，他安靜地坐著，回憶讀過的理學書籍，偶爾還會想起當初格竹子時的事。多日之后，他開始進入冥想狀態(tài)。他想的是，如果圣人被搞到龍場這鳥地方來，該如何做呢？有時候一天都不會吃飯，坐在那里和死人一樣。

跟班的人不知道，王陽明正在專心求解“大道”。這就是湛若水提倡的“靜一”功夫。這樣靜了多日后，王陽明突然感覺到胸中快活自然，仿佛這個世界已經(jīng)與自己融為一體，他就是這里的山和水，就是這里的老虎和毒蛇。

古人說，天下學問都從靜中來。為什么安靜可以產(chǎn)生學問？這實在是個謎，但卻是客觀存在。真正做學問的人，大多都是孑然一身。即使有家人，他們也不盡半分責任，他們把所有的精力都用在刻苦靜坐中去了。王陽明每天坐著的時候想的是格物，做夢居然也會夢到格物。在神魂顛倒了數(shù)日后，有一天正在睡覺時，他突然醒來，幾乎是一個跟頭翻起來，大呼小叫，跳躍著，把山中的狼蟲虎豹全都驚醒，他的跟班自然也一樣跳了起來。

只見王陽明嘴中念念有詞：是了！是了！圣人之道，從我們自己的心中去求。從前枝枝節(jié)節(jié)地去推求事物的原理真是大誤，殊不知“格”就是“正”的意思。正其不正，便歸于正。心以外沒有“物”，心上發(fā)一念，孝親便是“物”。

淺近說來，人能“為善去惡”就是格物功夫?！拔锔瘛倍蟆爸轮?，“知”是心的本體，心自然會“知”，見父知孝，見兄知悌，見孺子入井自然知惻隱，便是“良知”。不假外求，倘若“良知”勃發(fā)，更沒有私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點就是“仁”了。常人不能夠沒有私意障礙，所以需要“致知格物”。去私復(fù)理到心的“良知”，沒有障礙能夠充塞流行，便是“致知”，“致知”就意誠了。把心這樣推上去，可以直到“治國”、“平天下”。

說完這一段話后，王陽明又思索起《五經(jīng)》之言，與自己的這套理論完全吻合。這就是馳譽后世的“龍場悟道”。

從哲學角度來講，王陽明的“龍場悟道”的確是可圈可點，但從故事的角度來看，相當艱澀。我們省卻王陽明那些繁雜的語錄，來綜合分析一下龍場悟道的根本。王陽明所省悟的道，集中到一點，就是“心即理”。

王陽明認為“圣人之心與天地萬物相通”，如能讓每個人的心像鏡子那般光潔，用以“返本照物”，那么，“自圣人以至凡人，自一人之心以達海之遠，自千古之前以至萬代之后，無所不同?！弊罱K，他確認“知是心之本體，心自然會知”，不假外求，由此形成“心外無理”、“心外無物”的本體論和宇宙觀。也就是說，“理”和“物”都在心中，“天理良心”是一體的，不可分割。第二個部分則是“致良知”。第三個是“心學”最重要的一條：知行合一。

“知行合一”具體說有三個內(nèi)涵：

一、知行互容——知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

二、知行并進—— 一念發(fā)動處即是行……見好色屬知，好好色屬行。

三、行而后知——不行之不可以為學……食味之美惡，必待入口而后知……路歧之險夷，必待親身履歷而后知。

這就是王陽明“心學”的三個方面：心即理、致良知、知行合一。

當王陽明在那里悟道的時候，他的跟班又有問題了。其中一名跟班居然在睡覺時被狗熊舔了臉，一半臉皮不見了。當?shù)氐拿缑翊藭r已經(jīng)和王陽明的關(guān)系相處融洽，紛紛跑來教王陽明如何防御野獸。這些防御措施太血腥，王陽明一個都不用。

他對苗民說，野獸之所以經(jīng)常來光顧，是因為咱們占了人家的地盤。這里為什么是人家的地盤呢？因為這里都是森林。我們可以讓它們搬家，把樹木砍伐，把草地用大火燒掉。這樣，我們不但趕跑了野獸，而且還能在燒過的地上翻種莊稼。這就是王陽明在龍場提倡的“火耕”，它讓很多苗民更加堅信神蟲的偉大！

王陽明在傳授當?shù)孛缑駝?wù)農(nóng)之余，還教他們自己感悟到的“心即理”與“致良知”。這些苗民雖然聽不懂，但看到王陽明那平靜如水、侃侃而談的樣子，就認為這是比糧食還要好的精神食糧。王陽明在“雞同鴨講”的過程中，逐步完善自己的思想，“心學”的花朵即將綻放。

是金子到哪里都會發(fā)光，王陽明正是這樣的“金子”。他能把一群根本不懂漢語的苗民馴服得服服帖帖，四處傳播他那偉大的名字，這顯然不是一般人能做到的。但他的麻煩隨之也就來了。

來找他麻煩的人是思州太守。當然，這事也怪王陽明，他來到龍場，從沒有拜過一位當?shù)毓賳T，他自己想的是別給人家找麻煩，但虛榮心強的地方官認為王陽明是瞧不起他們。開始時，他們還能與王陽明相安無事?？僧斖蹶柮鞯拿晜鞑ラ_來后，思州太守坐不住了。他治理苗民多年，總是翻跟頭，現(xiàn)在居然被一個病夫治理得很好，這如同搶了他老婆一樣。于是，他派了幾個官場中的人渣并帶了幾個流氓來到龍場。

王陽明趕緊出去迎接，可這些人向來都用鼻孔看人，根本沒有看到王陽明。走進王陽明的辦公室，這些人發(fā)現(xiàn)這是個大會堂，好多人都在這里聽王陽明講課。流氓開始耍流氓，指著王陽明的鼻子叫囂，為什么不去拜見我們家老爺？王陽明還沒有解釋，這些人已經(jīng)開始在房間里耍了起來。

王陽明沉靜如水，苗民們沒有這種涵養(yǎng)功夫，拿起身邊的東西就對這些人渣進行了猛烈的攻擊。這些人被打得哭爹喊娘，逃出了龍場驛。思州太守大怒，堅決要讓王陽明嘗點苦頭。老天爺保佑，王陽明的一位老鄉(xiāng)、思州的按察副使毛應(yīng)奎安撫了太守，給王陽明寫封信說，打人是不對的，你應(yīng)該來給太守賠不是。

王陽明回了封不陰不陽的信：

昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，言無所容!但差人至龍場陵辱，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也……

某之居此，蓋瘴疬蟲毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。而我居之泰然，蓋在于我無動于心。太府要加害我，我也只當是瘴疬、蟲毒、魑魅魍魎而已爾，我豈能因此而動心？

這封信主要說了三點：

第一，來的流氓是太守派來的，是來表達問候的，侮辱并不是太守給的，同樣，我也沒有煽動百姓揍他，是流氓大大壞掉了的“良心”煽動了百姓群眾。我與思州太守間沒有任何關(guān)系。我想不出理由來向太守賠罪。

第二，磕頭雖然在我們帝國是家常便飯，但也是講究道理的，如果不該磕而磕或者該磕卻不磕都是不對的，我就不應(yīng)該給太守磕頭。我不自取其辱。

第三，你不知道我來到這里已經(jīng)是看破了生死關(guān)，我賴以自守的只是禮義廉恥。如果這個都放棄了，我還不如去死了呢。

思州太守看完了這封信，很慚愧。他想不到自己有這么可惡，真想去給王陽明道歉了。

王陽明的名聲越來越大，很多當官的都想和王陽明吃個飯，聽君一席話，勝讀十年書。此時，一個水西宣慰使聽說王陽明的事跡后，給他送來了米、肉、金銀、馬匹，還讓人來給王陽明劈柴。王陽明都婉拒了，他說，我只是一個被朝廷貶到這里來的人，在這兒金銀、馬匹用不著，原數(shù)奉還。但我要吃飯，所以，大米和肉等我收下了。

這位宣慰使向來是無事不獻殷勤的，他所以給王陽明送禮，是因為有求于王陽明。水西這地方本來是有驛站的，但宣慰使想要廢掉驛站，因為沒有了驛站，他就可以在這里橫行不法，而朝廷根本不會知道?？墒?，他有賊心卻沒有賊智，他不知道該用什么方法既偷吃羊肉還不惹一身臊。聽說龍場郵局的一把手王陽明發(fā)現(xiàn)了一種學說，看來是個聰明之人，所以就此事請教王陽明。

王陽明現(xiàn)在特別喜歡寫信。他寫信給這位宣慰使，要他別胡思亂想，驛站可是朱家老祖宗留下來的制度，連后來的皇帝都不敢廢掉，你一個宣慰使居然有這樣的想法，這不是去敲地獄的大門嗎？即使你有能力廢掉驛站，那么，比你官職大的多了，他們也有權(quán)力，大家都把驛站廢除，天子聽不到地方的消息，豈不是要天下大亂？

宣慰使被這封信嚇得幾天沒有睡好覺，并為當初的魯莽想法而深深懊悔，便不由自主地總?cè)ネ蹶柮髂抢锫犝n，成了王陽明的旁聽弟子。

不過，這位宣慰使還是有想法。當時，一位姓宋的酋長有個不安分的手下造反了，可這位宣慰使手握重兵，居然按兵不動。王陽明就給宣慰使寫信說，現(xiàn)在大家都知道是你在按兵不動，剿滅一個酋長對你而言是輕而易舉的事，何況只是一小股反政府勢力，居然縱容他們在你的界面鬧得天翻地覆。朝廷倘若知道了，該作何想？他們會不會認為你是沒有能力？萬一把你撤換了，該怎么辦？

宣慰使幡然醒悟，立即出兵，很快就剿滅了叛亂。

王陽明寫信的功夫已是臻入化境，這全是因為他“知行合一”的理論為他墊底。